![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
aldanovВход Создать аккаунт в ЖЖ Подробности
| Вы читаете журнал aldanov Вход Создать аккаунт в ЖЖ Подробности |
"По сообщению испанской газеты «Марка», с 21 по 24 сентября в Валенсии состоится матч между Гарри Каспаровым и Анатолием Карповым, посвященный 25-летию их первого поединка за мировую корону. Соперники сыграют 4 быстрые партии и 8 партий в блиц". (Chesspro.ru)
Выглядит, как розыгрыш. Однако оба бывших сопреника иногда ведут себя нестандартно.
Пока же Карпов играет в Сан-Себастьяне и идет на последнем месте (0,5 из 3).
"Медведевская оттепель" очень напоминает один эпизод из сказок Салтыкова-Щедрина, когда некий генерал Топтыгин на воеводстве все произведения ума человеческого свалил в выгребную яму.
Наивные и малодушные сторонники сотрудничества с властью, обещавшие нам "оттепель" и "разморозку", должны, наконец, понять, что зима будет длиться вечно, пока они не откажутся пожимать руку Деду Морозу".
Председатель ЦКС ДС
Валерия Новодворская
В широких шляпах, в длинных пиджаках. С тетрадями своих стихотворений. Давным-давно рассыпались вы в прах, Как ветки облетевшие сирени. Вы в той стране, где нет готовых форм, Где все разъято, смешено, разбито, Где вместо неба лишь могильный холм И неподвижна лунная орбита. Там на ином, невнятном языке Поет синклит беззвучных насекомых, Там с маленьким фонариком в руке Жук-человек приветствует знакомых. Спокойно ль вам, товарищи мои? Легко ли вам и все ли вы забыли? Теперь вам братья - кони, муравьи, Травинки, вздохи, столбики из пыли. Теперь вам сестры - цветики гвоздик, Соски сирени, щепочки-цыплята И уж не в силах вспомнить ваш язык Там, наверху, оставленного брата. Ему еще не место в тех краях, Где вы исчезли легкие, как тени, В широких шляпах, в длинных пиджаках, С тетрадями своих стихотворений...
Зачем же ласточки старались?
Над чем работали стрижи?
Так быстро в воздухе стирались
Тончайших крыльев чертежи.
Так ясно в воздухе рябило –
И вот попробуй, перечти.
Так моментально это было –
Как будто не было почти.
И мы вот так же для кого-то
Плели в полете кружева.
Но крыльев тонкая работа
Недолго в воздухе жива.
К чему пророческие позы
Над измусоленным листом?
Мы только ласточки без пользы
В ничейном воздухе пустом.
Если кто припомнит что-то необычное - милости прошу, пополните коллекцию!
brenta_aury Трава называется майоран...
| Ну что ж, Вы - Ладья |
Фигура по своей ценности равная пяти пешкам. Она может двигаться на любое число полей по горизонтали или по вертикали, что делает ладью просто незаменимой фигурой. Вы - незаменимый человек, умный и рассудительный, разум преобладает почти во всех ваших поступках. В общесте вас уважают и даже немного боятся, ваше мнение ценят. Вы стараетесь быть справедливым, хотя это не всегда удается. Вы вполне самодостаточная личность, многое знаете и умеете. Продолжайте в том же духе. |
| Пройти тест |
Внутренняя колонизация XVII века.
«Богатство России будет прирастать Сибирью».
(М. Ломоносов)
Динамику России 17 века хорошо характеризует также освоение новых территорий, которое отражает график основания новых поселений – будущих городов (илл 4.) Направлений было два – Восток и Юг.
Рис. 4. Основание поселений – будущих городов. Крупные города – это те, которые достигли к нашему времени населения более 100 тыс. человек. Большинство из них стало заметными центрами вскоре после возникновения.
( Дальше... )
Ярославль – российская столица?
«Я, когда стану царем, то всех старых переведу, а наберу себе новых по своей воле. Буду жить зиму в Москве, а лето в Ярославле. Петербург будет простым городом, кораблей держать не стану, войны ни с кем иметь не хочу …»
(Алексей Петрович, сын Петра Великого)
В начале мая 1718 года Петр I лично допрашивал в Петропавловской крепости вернувшуюся из-за границы невесту сына Алексея, Ефросинью. Среди прочего она вспомнила, что Алексей говорил ей слова, которые выше вынесены в эпиграф. Несколько подобных фраз, напомним, стоили Алексею жизни.
Фактически, Алексей Петрович высказал часть программы будущего правления, которое он обдумывал, будучи «в бегах» - Ярославль виделся ему одной из двух будущих российских столиц. Любовь царевича к нему началась, вероятно, в 1702 г., когда двенадцатилетний подросток Алексей ездил с отцом в Архангельск на верфи. Путь лежал через Ярославль. Мы можем взглянуть на него глазами юного царевича – иллюстрация 1 представляет самые известные ярославские церкви 17 века.
Илл. 1. А. Церковь Иоанна Предтечи в Толчкове в Ярославле (1671-1687). Б. Церковь Иоанна Златоуста в Коровниках в Ярославле (1649-1654) – поставили посадские люди, Иван и Федор Неждановские. В. Церковь Владимирской Богоматери в Коровниках в Ярославле (1669). Г. Церковь Николая (Николы Надеина) (1620-1621), поставил Епифаний Андреевич Светешников. Д. Церковь Николы Мокрого (1665-1672) – поставили "гости" Астафий Лузин и Андрей Лемин, "посадские" Федор Выморов и Степан Тарабаев. Е. церковь Михаила Архангела (1658 –1685), Ж. Святые Ворота Спасо-Преображенского монастыря (1621) З. церковь Дмитрия Солунского (1671-1673), И. церковь Ильи Пророка (1647-1650), поставленная купцами Аникеем и Нифантием Скрипиными , К. церковь Спаса Нерукотворного на Городу (1672) 1
2 База данных памятников с сайта archi.ru, база данных по мануфактурам – автора.
Еще А. Л. Чижевский считал[1], что за еврейскими погромами могут скрываться факторы, связанные с солнечной активностью, то есть, в первую очередь, это массовые настроения, которые ведут также к революциям, бунтам и другим массовым выступлениям.
Но, вероятно, не менее важны факторы экономические, с которыми солнечная активность связана через ее влияние на климат, и которые также влияют на массовые настроения. Немецкий историк-медиевалист Фердинанд Сейбт писал: «Христианскую антипатию к евреям нельзя определить через какую-то причину. Но ее рост, в общем, идет рука об руку с постепенным ослаблением экономической и общественной экспансии внутри христианского сообщества. Эта антипатия более всего опаздывает там, где возможности экспансии еще не были исчерпаны, то есть в центре восточной Европе, а в особенности там, где была еще в распоряжении земля, которую, как основу существования средневекового общества, мог крестьянин осваивать. Со второй половины 14 столетия приходит глубокий перелом».
Полуколичественная оценка
Можно попробовать исследовать этот вопрос, взяв данные по антисемитским действиям, исследовав их количественно и качественно. С этой целью я объединил данные из нескольких источников – книги П. Джонсона[2], нескольких статей из электронной версии Еврейской энциклопедии[3], с известной острожностью – таблицу Льва Утевского[4] (в ней несколько ошибок, связанных с датами и др деталями). Некоторые из массовых явлений приходилось брать с поправочными коэффициентами на массовость – я брал коэффициенты 3, 5, 10 и в одном случае - Холокосте, 25 (что, конечно, не отражает масштаба этого явления, а служит только для его выделения). В результате получается картина преследований евреев, которую можно сравнить с реконструкцией солнечной активности (рис.1).
Рис. 1. Сопоставление солнечной активности и антисемитских вытуплений в Европе. Реконструкция данных по солнечной активности - Bard, E., G. Raisbeck, F. Yiou, and J. Jouzel, 2000, Solar irradiance during the last 1200 years based on cosmogenic nuclides. TELLUS B 52 (3), 985-992, 2000
В качестве краткого резюме: связь преследований евреев с длинными циклами солнечной активности, которые влияют на климатические циклы, представляется вполне возможной.
[1] Чижевский А. Физические факторы исторического процесса. - Калуга, 1924 http://www.humanities.edu.ru/db/msg/4965
[2] Paul Johnson. A history of the Jews. Nicolson Limited, 1987
[3] Статьи из ЕЭ: Погромы, Крестовые походы, Черная смерть, Новые христиане, Хмельницкий, Гайдамаки
Характерной чертой сталинских времен было своеобразное копирование старого китайского представления о мире: представление себя единственным цивилизованным государством, окруженном варварами.
Другая, еще более характерная черта общества по Сталину: это общество, в котором постепенно устраняются все противоречия и неоднородности и которому свойственна особая форма культуры, полностью включенная в главный - производственный процесс (отсюда термины "люди - винтики", "писатели - инженеры человеческих душ" и, наверное, логично бы звучало: люди - гаечки и люди - ключики, техники и конструкторы тех же душ). Это - своеобразный машинный идеал общества, его механическая душа, просто требующая строгого единства.
Когда-то такое общество было создано на совершенной, почти идеальной ирригационной системе - в Древнем Египте. Оно было похоже на сталинскую империю своей идеологией.
( Read more... )
XX век – выбор пути.
В древней истории есть ясный аналог тем формам, которые мы обсуждаем. Царством с жесткой теократической организацией был, например, Древний Египет, весь построенный вокруг ирригационной системы Нила, и стремящийся к абсолютным формам организации. Империю, более рыхлую и разнородную систему, страдающими внутренними противоречиями, представлял собой уже Древний Шумер и ряд последующих ближневосточных империй. И, наконец, разнообразной, не имеющей единого центра, но достаточно эффективной и способной к быстрому развитию Страной была Древняя Греция.
Перед крестьянством и его лидерами стояла необходимость соединить Дикое Поле с одной их подобных цивилизационных форм, своеобразным способом возродившихся в русской жизни. Понималась эта проблема по-разному: "империя" ставила проблему промышленного роста и дальнейшего развития рынка и армии, отвлекаясь от человека, как это обычно и бывает с империями, ставя армию на первое место; "царство" уповало на идеалистические ценности общины, на религиозное содержание деревни и ее трансформацию в более развитую систему; на обновление старых ценностей; "страна" мечтала о решении социальных вопросов, о более современном уровне образования и медицины. Якобы совершенно новое общество предлагали строить левые – эсеры, анархисты, коммунисты. "Дикому полю предстояло выбрать из трех - четырех возможностей.
Кратко перечислим этот набор:
1. Синтез "Страны" и "Дикого поля". Идея, согретая большинством тех интеллигентов, которые додумывали ее в эмиграции. Грезилась новая Древняя Греция и новое Возрождение, взлет культуры. Может быть, путь был и идеалистическим, но энергия его была велика необычайно. Кроме того, сторонники Страны всегда представляли самые образованные и подвижные культурные слои.
( Read more... )
19 век – литература.
Внутренний идеологический раскол стал темой осмысления в русской литературе, что начало происходить, конечно, с некоторым отступом, уже в конце 18 века. Более того, русская литература развивалась, ища себя в разных пластах русской жизни и разных центрах притяжения. Речь не только о славянофилах и западниках, но и других линиях русской литературы и философской мысли, которые, собственно, потому оказались настолько богаты, что имела разные центры притяжений.
Попробуем угадать, что перетягивало тех или иных известных писателей, хотя, безусловно, раскол идеологии порождал множество двойственных фигур.
Царство: Определяющий признак – для кого прошлое отчасти является будущим, идеалом, который, возможно, еще возродится в новой форме. Кто попадает сюда, в список зачарованных прошлым - Жуковский с его романтическими балладами, порожденными русской стариной, Аксаков с воспоминаниями о деревенской жизни конца 18 века в захолустье страны, еще мало отличавшейся от века 17-ого, и призывом «Повернуться спиной к Петербургу»? Наверное, тогда и Лесков с «Зачарованным странником» и «Запечатанным ангелом», воспоминаниями о себе проходящих? Конечно, же, тогда и молодой Гоголь, влюбленный в украинскую вольную старину, и Гоголь зрелый, отвергающий и европейский путь, и Империю. Крупнейшая фигура, однако, будет Достоевский, неославянофил, для которого религиозный идеал оказывается так же силен, как для деятелей прошлого, и который выступает сильнейшим критиком своей современности.
( Основной текст и иллюстрации )
Наверное, почти каждый, кто всерьез изучал историю России в сравнении с европейской историей, приходил к чувству ее «особости», отличающегося от соседей «социального лица». Ощущение это объединяло тех, кто видел в этом достоинство России (оригинальность, евразийство), или, наоборот, ее досадный недостаток (отсталость, азиатчину). Впрочем, достаточно давно возникла также и нейтральная позиция (специфика, детерминизм обстоятельств), объясняющая особое лицо нашей страны особенностями климата, географии, структуры ее ресурсов, исторической динамикой освоения территорий, позиция, которая набирает все большее число сторонников.
Но, так или иначе, если своеобразие России существует на протяжении столетий, приходится говорить о его наследовании, определенной социальной генетике, которую сейчас называют модным словом меметика (от мема, единицы памяти, и аналога гена, единицы наследственности). То есть мы помним прошлое не только через книги, но и через опыт и память поколений, исходные пункты которых еще надо обнаружить.
( Первые главки и иллюс трации к ним. )
( Read more... )
Так бы мог выглядеть в старости русский император Алексей II – трансформация портрета Алексея работы Таннауэра с помощью трансформера портретов
http://www-old.cs.st-andrews.ac.uk/~morp
Писаной программы правления Алексея не существует, есть только свидетельства о ней, добытые под пыткой у самого Алексея, его близких или выданные любовницей Алексея Ефросиньей - но и они многозначительны. Переберем ее пункты.
1. «Отец мой … отменил добрые древние обычаи и ввел дурные…» - это означает реставрацию части старого быта, с которой согласились бы многие. И вокруг Петра его «птенцы» вздыхали о доброй старине, хотя от благ новизны не отказывались.
2. «Я, когда стану царем, то всех старых переведу, а наберу себе новых по своей воле. Буду жить зиму в Москве, а лето в Ярославле. Петербург будет простым городом; кораблей держать не стану, войны ни с кем иметь не хочу; буду довольствоваться старым владением…» - показано Ефросиньей при допросе в Петропавловской крепости. Это, собственно, и есть тот компромисс – Петербург останется, но власть займется экономическим развитием своего базового, основного торгового и промышленного района.
3. «Близкие к отцу люди будут сидеть на кольях» (вспоминая при этом Толстую и Арсеньеву) - показано камердинером Афанасьевым. Вместе с тем ближайшие Алексею люди, его друзья – сотрудники отца Борис Куракин, Александр Кикин, Василий и Яков Долгоруковы, фельдмаршал Борис Шереметев, канцлер Головкин, местоблюститель патриаршего престола Стефан Яворский, рижский губернатор Петр Сергеевич Голицын, некоторые молодые офицеры. То есть Алексей вовсе не задумывал устроить тотальную чистку, он, скорее, мечтал избавиться от некоторых людей, досаждавших лично ему.
4. В дальнейшей политике предполагалась большая опора на церковь и виднейших лиц церкви (архиреев) – взаимные симпатии очевидны (Стефан Яворский). Суть отношений к церкви - в доле церковной власти и ее моральном авторитете, Петром резко ограничиваемой и формализуемой. Интерес царевича к моральной стороне власти, ее нравственному оправданию был очевиден хотя бы на том примере, что царевича интересовало положение церкви на Западе, (и с исторической точки зрения). Церковь там активно участвовала в просвещении и организации больниц, приютов. На Западе Алексей наблюдал также, что для выражения общественного мнения служит не только политика и церковь, но университеты, театр, книги.
5. «Я плюю на всех; здорова бы была мне чернь». Понимание того, кем и чем обеспечивается власть популярного монарха. Алексей, получается, склонялся к популизму. Реальные действия в этой области, однако, оставались в будущем.
6. Продолжение этого пункта - о свободе в высказывании мнений – не зря Алексеем с сочувствием выписано из летописей Барония: «Не цесарское дело вольный язык унимать; не цесарейское дело, что разумеют, не глаголати». Это, безусловно, спор с отцом, который не терпел возражений. Но как обернулось бы такое убеждение в реальности – вопрос.
7. Большая партикулярность, частность правления – Алексей понимал нужды вельмож по ведению своих частных хозяйств, сам был хороший управитель. Такая же партикулярность, собственно, была присуща и Западу. И именно это было предметом его несогласия с отцом, который настаивал на том, что главное дело государя – война.
8 «… у меня довольно ума для управления». По своему опыту, образованию, интересам, кругу общения перед нами человек с западным опытом и интересом к Западу, но сторонник сохранения добрых обычаев. Вопрос только в том, насколько последователен и глубок мог быть такой правитель. Но если бы он сочетал интерес к экономике, заботу о черни, свободу слова, образование – это был бы идеальный правитель.
