July 3rd, 2007

Другая Россия.

В публике большой интерес к другой России, которая могла бы дать возможность вообразить себе ее альтернативную историю. Возник спрос на другие пути.
Но разбирают больше деяния: а вот если бы пришел к власти тот, а не этот... 
Но это слабые основания для альтернативной истории. 
Есть и помощней.

"Старообрядческие села уже в XVIII веке выделялись своей сравнительной зажиточностью. С течением времени, несмотря на все преследования правительства и господствующей церкви, вымогательства чиновников и попытки добиться социальной изоляции "еретиков", эти различия только крепли, распространяясь и на городское население. Причины были простыми и понятными, их видели и понимали все окружающие, кто не закрывал глаза на объективную реальность и не поддавался официальной лжи.
Среди старообрядцев в самых разных концах необъятной империи царила поголовная грамотность и почти стопроцентная трезвость. Досуг посвящался не кабаку, а чтению, народным ремеслам, пению, обрядам, а труд был в почете, трудолюбие старательно воспитывалось. Бережливость считалась одним из главных достоинств... Гостеприимство ихмерялось не количеством съеденного и крепостью выпитого, а познавательным уровнем беседы, полезностью советов и соблюдением старинного этикета. Гораздо ниже была заболеваемость и смертность. Если обнаруживалось, что за данным селом или кварталом нет недоимок, - как правило, оказывалось, что здесь живут старообрядцы или, по крайней мере, их большинство. И солидарность среди них проявлялась чаще, и зависть реже (это грех). И семьи были крепче и ими держалась община.
Не случайно так велик вклад этой части населения в развитие торговли и промышленности. В предпринимательской деятельности быстрее сказывались способности и знания, высокая требовательность к себе и другим, меньше была зависимость от власти, от произвола. Зависимость, конечно сохранялась, но она в основном была материальной (приходилось откупаться), а не духовной и поэтому менеее унизительной."  (Александр Гучков "Московская сага: летопись..."

Комитет о раскольниках, созданный Николаем (1853): "Крайнее невежество было главным основанием раскола. Вторым корнем зла следует считать самоуправление, установившееся между раскольниками в духовном и гражданском их быту

Вот где беда-то!  Мало того, что не пьют и книжки читают, крайние невежи, так еще и самоуправляются! Дают приют беглым и сирым, выкупают крепостных, создают коммуны.
А ведь представим себе, что это и есть реальная альтернатива  крепостнической политике и всяческим созданным ею тормозам на пути развития страны.

Военная элита Великой Отечественной войны

Вообще-то вопрос очень занятный: кто есть кто в этой элите, и как выглядит обобщенная биография.
Проблема с выбором: я остановился на маршалах и адмиралах (включая маршалов родов войск), получивших это звание в войну, генералах армии, генерал полковниках, получивших это звание в ОВ и до 1959-ого звание генерала армии. Но исключил деятелей ГПУ  и И. В. Сталина (уж извините).
Список дать не могу, поскольку берет много места ( привожу его кройне в сокращенном виде, без большинства полей) - всего 48 человек.

И вот что дает анализ.
1. Происхождение: 33 человека (68,8%) из крестьян, 8 (16,7%) из рабочих, 4 (8,3) из служащих, по одному из семей офицера, священника и фельдшера. Армия не столько Рабоче-Крестьянская, сколько Крестьянско-рабочая. Это потверждение того факта, что революция 1917 была все же прежде всего крестьянской, а не пролетарской, и Гражданская война - войной Крестьянской. И уже потом - классовой.
2. В пользу этого свидетельствует Карьера будущих военачальников. В 1МВ участвовало 20 человек (41,7%), в ГВ 46 (95,8%), некоторые лишь рядовыми, но 30 - в должностях от комэскадрона (Жуков) до комдива (Апанасенко), многие были комполка, начальники штабов разного уровня и командиры бригад. Революция выдвинула целый ряд крестьян на командные должности - прежде всего в армии.
3. Еще одно соображение: в ГВ шла война прежде всего бедного крестьянского Севера против относительно богатого Юга. Вот и командиры - 4 из Тверской губернии, 3 из Вятской, Ярославль-Иваново-Кострома - еще 7.
Вот вам уже 14 человек из 33 крестьян.  
4.Годы рождения.
И это интересно, нечто вроде временного спектра: рис. 1

10 человек родились в 1897 и 8 в 1900. Трудно, кстати, согласиться с Резуном - целый ряд уничтоженных в чистке 1937 начальников принадлежал к тому же поколению.

Таблица 1. Элита ВОВ - боевые командиры.

Collapse )

Старообрядцы и книжная культура

Интересное явление альтернативной культуры  - книги старообрядцев. Есть отличный источник в Интернете - http://heritage.eunnet.net/oldbelief/main/ch2/index.htm
С.А.Белобородов СТАРООБРЯДЧЕСКАЯ РУКОПИСНАЯ КНИГА


Автор описывает этапы книжной и культурной деятельности старообрядцев:
"Анализ исторического развития старообрядческого движения позволяет выделить несколько этапов. При этом каждому из этих этапов соответствует определенный период литературного творчества старообрядцев, оставивший нам памятники письменности, обладающие характерными для своего времени чертами.

Особенностями первого периода (1653 - 1663) стало создание источниковой базы для старообрядческой пропаганды и публицистики. Собирая челобитные и "записки", анализируя "исправления", сделанные церковными реформаторами, старообрядцы накопили богатейший материал для последующего развития рукописной книги.

Второй период (1664 - 1682) характеризовался углублением конфликта между старо- и новообрядцами и вынесением внутрицерковной полемики на суд общественности. Именно в это время старообрядческая книга начала приобретать правовой статус и получила широкое распространение в народе. В этот период писатели-старообрядцы постепенно переходят от адресованных узкому кругу лиц "грамоток", писем и челобитных к литературно-публицистическим и богословско-учительным сочинениям.

Третий период развития старообрядческой письменности (1683-1725) был отмечен гибелью главных старообрядческих писателей первых лет раскола и появлением новой генерации старообрядцев. В этот период общественная активность староверов уходит в глубину народных масс, преимущественно крестьянских. В это же время начинается процесс становления и развития старообрядческих центров во всех регионах страны.

Литература четвертого периода (1725 - 1760) отражает процесс углубления разделения староверия на согласия, каждое из которых стремилось подчеркнуть свою истинную "древлеправославность". Особенностями периода стало развитие и фиксация в памятниках старообрядческой письменности разных эсхатологических теорий и оживленная полемика между собой представителей различных согласий.

Пятый период (1761 - 1821) проходил на фоне отношения правительства к расколу "в духе широкой терпимости и гуманности". В это же время произошло возрождение крайне радикального эсхатологического учения, пропагандистами которого стали бегуны (странники). Основу эсхатологических построений в сочинениях радикально настроенных староверов составило учение о Петре I -Антихристе. Именно эсхатологическая тематика господствует в это время в старообрядческой литературе.

Шестой период (1822 - 1860) характеризовался упадком книжной деятельности старообрядцев, что было связано с ужесточением отношения к расколу и попыткой старообрядцев адаптироваться к новым условиям. В это время идеологические центры поповщины и беспоповщины перемещаются в Москву.

Седьмой период (1861 - 1905) - время подъема старообрядческой литературы, выход на первый план сочинений полемического характера (споры между староверами и миссионерами). В эти годы широкое распространение получили произведения, размноженные на гектографе.

Восьмой период (1906 - 1918) - "золотой век" старообрядческого движения, который хотя и длился недолго, но оставил большое количество памятников книжности, созданных в разных регионах.

Девятый период (1919 - 1955) - тяжелейшее время тотального наступления государства на "духовное мракобесие" и, как следствие, почти полное прекращение книжной деятельности старообрядцев.

Десятый период (1956-до наших дней) - медленное восстановление разрушенных традиций, появление новой волны писателей-старообрядцев.

1947 год - еще одно Смутное время.

Такое ощущение было в чуть ли ни первой книжке Ю. Бондарева "Тишина" - талантливо написанной. Какое-то междуцарствие Василия Шуйского, которого неизвестно кто сменит.

А вот о том же времени из 1947 года, и тут уж точно понимаешь, неслучайно:

Борис Чичибабин

Смутное время


По деревням ходят деды,
просят медные гроши.
С полуночи лезут шведы,
с юга - шпыни да шиши.

А в колосьях преют зёрна,
пахнет кладбищем земля.
Поросли травою чёрной
беспризорные поля.

На дорогах стынут трупы.
Пропадает богатырь.
В очарованные трубы
трубит матушка-Сибирь.

На Литве звенят гитары.
Тула точит топоры.
На Дону живут татары.
На Москве сидят воры.

Льнёт к полячке русый рыцарь.
Захмелела голова.
На словах ты мастерица,
вот на деле какова?..

Не кричит ночами петел,
не румянится заря.
Человечий пышный пепел
гости возят за моря...

Знать, с великого похмелья
завязалась канитель:
то ли плаха, то ли келья,
то ли брачная постель.

То ли к завтрему, быть может,
воцарится новый тать...
И никто нам не поможет.
И не надо помогать.

1947