May 19th, 2015

Александр Зиновьев о постсоветской элите и о законе социальной регенерации.

– Реальность такова, что мы проиграли войну Западу именно, используя ваш термин, в менталитетной сфере?
– Крах СССР подготовлен задолго до Горбачева и Ельцина. В послесталинский период начался кризис менталитетной сферы советского общества. Именно он стал основой кризисов в других сферах. Начало кризиса вызвала десталинизация. Ее провели так, что она вызвала спад идеологического напряжения в стране. Со спадом боролись как могли, но остановить его не удалось.
Потом надо учесть, что почти полвека шла “холодная война”, в которой главным оружием было идеологическое, и шло мощное воздействие на менталитетную сферу СССР. Запад здесь действовал в высшей степени эффективно.
В годы Горбачева и Ельцина произошел антикоммунистический переворот. Его одним из самых глубоких следствий был разгром менталитетной сферы советского общества как общества коммунистического. Наступил больше чем хаос – наступил идеологический, психологический, менталитетный “беспредел”. И он продолжается. Разгромлены сферы власти и управления, экономика – это общеизвестно. Но какой разгром произошел в менталитетной сфере – об этом стараются не говорить. А между тем это главный результат переворота.
Реставрация советской системы невозможна, исключена на 100 процентов. Для этого абсолютно нет никаких условий. Речь может идти лишь о нормализации жизни в рамках новой системы. Эта система пришла надолго – на десятилетия... Рассчитывать на ее радикальную перестройку бессмысленно.
Политическая система в России продвигается к демократии, в то же время во многом являясь имитацией демократии. Имитацией в двойном понимании – как подражание западным образцам и как псевдодемократия. Западные заимствования в России всегда преображаются до неузнаваемости. Возник гибрид западнизма и советизма. Надо по возможности нормализовать менталитетную сферу в новых социальных рамках, что чрезвычайно трудно. Усилия предпринимаются, ибо и власть, и различные общественные силы, и народ понимают, что так, как живем, долго жить невозможно.
С чем мы имеем дело? Нам навязываются западные образцы и в менталитетной сфере. Это всевозможный плюрализм – свобода чуть ли не во всем... Для России это весьма непривычно. В то же время в силу объективного социального закона происходят процессы, схожие с попытками реставрации советской системы.
Я называю это законом “социальной регенерации”, суть его такова: если социальная система разрушена, но сохранился тот же человеческий материал и геополитические условия его существования, то новая система создается во многих отношениях близкой к разрушенной. И какие бы ни были умонастроения у созидателей новой российской системы – все равно они делают нечто, близкое к советской системе.
Президентский аппарат очень напоминает аппарат ЦК КПСС. Многопартийную систему ввели, но есть тоска по “партии власти” – похожей или близкой к КПСС. Эта тенденция будет действовать и в менталитетной сфере. Есть идейный плюрализм, переходящий в “беспредел”, но есть и тенденция к наведению здесь какого-то порядка, похожего на советский.
Есть попытки “раздуть” православие, и оно само стремится захватить роль государственной идеологии, хотя я убежден – ничего из этого не получится: в XXI веке никакая религия не имеет шансов стать монополистом в менталитетной и идеологической сферах.
Создают партию, объединяя “Отечество” и “Единство”, которая претендует на то, чтобы стать правящей. Но шансы незначительны. Чтобы партия стала правящей в западном смысле, надо менять конституционную систему. Потому что никакая партия не может стать правящей, если президент сохраняет тот статус, какой имеет ныне. Сейчас ни президент, ни его аппарат от партий не зависят.
Такие же противоречия и в идеологии, и в культуре, и во всей менталитетной сфере. Найти какие-то разумные решения этим противоречиям в рамках нынешней системы в принципе невозможно. Очевидно, дальше наша жизнь будет протекать как борьба плюрализма и свобод с тенденциями к наведению порядка, напоминающего советские времена.
Предложить вариант будущего, удовлетворяющий всех, невозможно. Общество уже расколото на классы, есть реальная многопартийность, экономическая многоукладность. Диктаторская, тоталитарная власть советского образца уже невозможна. Создать монолитное общество советского типа невозможно тоже.
– Вы считаете, мы живем в обществе нового типа – “сверхобществе”, где есть сверхвласть, сверхидеология, сверхэкономика. Можно ли говорить о “сверхэлите”?
– Ничего плохого в сверхобществе нет, так же как и хорошего. Это более высокий уровень социальной организации, чем тот, с которым жили люди в прошлые века. Этот уровень охватывает все сферы. Мы жили столетия с государством. Но возник уже уровень власти сверхгосударства над государством. Новый уровень в экономике – сверхэкономический.
Возникло то, что я называю “денежный тоталитаризм”: новая мировая финансовая система. Это уже больше, чем экономика; она способна властно влиять на политику государств. Вы правильно поставили вопрос о сверхэлитах. В сверхобществе значительно меняются социальные структуры. Над прежними национальными элитами надстраиваются сверхэлитарные образования, то есть сверхэлита.
Западный мир объединился в единое целое, и в нем сложилась мировая элита. В нее входят обладатели больших состояний, руководители мощных финансовых организаций (например, Всемирный банк, Международный валютный фонд), огромных экономических и информационных империй. Думаю, к сверхэлите можно причислить миллионы людей. Они объединены в разветвленные структуры, еще плохо изученные. Фактически на их изучение наложен запрет, поскольку внутри этих структур установлены отношения совсем иного типа, чем внутри элит на уровне привычных обществ.
Сверхэлитные образования захватили власть в сфере менталитетной, идеологии, культуре, кино, телевидении, литературе... Постепенно представители элиты постсоветской России включаются в мировую сверхэлиту.
У сверхэлиты главная цель – сохранять власть над миром. Для этого ведется грандиозное оболванивание людей. Выдвигают благородные лозунги, говорят замечательные речи, пишут добрые книги, снимают кино – говорить-то все научились хорошо... Но что сверхэлита делает для человечества практически?! Чему она служит? Она разрабатывает методы контроля над массами людей. Да, идет борьба и внутри сверхэлиты, но она прекращается, когда под угрозой оказываются интересы сверхэлиты в целом.
– Русская элита оказалась слабее элит других наций, и прежде всего в понимании происходящего. Она не поняла сути процессов, происходящих в мире. Наша элита жила устаревшими представлениями о мире и оказалась плохо подготовленной к требованиям времени. В итоге она проиграла войну “холодную” и сейчас проигрывает в других видах войн – скажем, финансовой. Не видно, что она адекватно осмысливает происходящее. Страна не сопротивляется в защите своих интересов. Такие задачи, похоже, даже не ставятся! И лучшие умы не собираются, как это делают в США на “фабриках мозга” типа “РЭНД корпорэйшн” или “Херитидж фаундэйшн”...
– Вы очень точно охарактеризовали ситуацию. Я рад тому, что есть люди, понимающие это. Наша национальная элита проявила себя в произошедшем со страной не лучшим образом. Те функции, которые она должна была выполнить исходя из интересов страны и народа, элита не выполнила. Она сдалась под мощью западной идеологии и пропаганды.
Элита стала “пятой колонной” Запада. И, по сути, сыграла предательскую роль. Предательство нашей элиты стало последним фактором катастрофы, произошедшей со страной. Не видно, что российская элита осознала роль, ею сыгранную. Не осознала она и положение, в котором оказалась Россия. Не видно ее действий в интересах российского народа. Увы, но это так.
До тех пор, пока наша национальная элита не поймет, что мы имели, что потеряли, почему произошла катастрофа и по чьей вине, и пока в стране не созреют силы, способные сопротивляться разрушительным процессам, речи быть не может ни о каком возрождении России и русского народа. Состояние нашей национальной элиты – главный фактор возрождения России.

http://verybigfish.livejournal.com/1864981.html

Виктор Ерофеев, вырожденец.

На удивление "своевременно" вслед за 70-летием победы в эфир на "Эхе Москвы", вывалился Виктор Ерофеев с очередным блекотаньем:

Т.Фельгенгауэр

Сейчас очень часто говорят про борьбу с фальсификацией истории: надо бороться так, надо бороться сяк, а вот еще у нас будут такие учебники, сякие. Вообще, как это возможно? Понятно, что каждый нынешний правитель пытается подправить историю под себя. А как сохранить себя при этом?

В.Ерофеев Дело в том, что у нас решили написать оптимистическую историю, не оптимистическую даже трагедию, а просто оптимистическую историю России, при этом как-то не считаясь с мнением всех наших классиков, которые как раз скорбели и плакали по поводу русской истории несчастной с большим количеством внутренних поражений, с тяжелым царским режимом и так далее. Тут можно приводить кого угодно, просто любого классика. Вообще нет ни одного, кто бы воспел русскую историю – ни историка, ни философа ни писателя. Поэтому, мне кажется фальсификация начинается в головах тех людей в Кремле, которые хотят исправить имидж России за счет того, что объявить историю счастливой. Но тогда можно таким же образом можно объявить у нас сегодня коммунизм снова.
http://echo.msk.ru/programs/personalno/1550222-echo/


Ну, от Ерофеева, вообще-то не ждешь многого.
Какая-то херня, Виктором же придуманная, про борьбу за историю оптимистическую, она же, мол, счастливая. История должна быть историей. Без перекосов и вранья. Без фальсификаций.
А, по Ерофееву, она должна быть песссимистическая и несчастливая, надо думать.

 И, мол, за это стояли ВСЕ классики, историки, философы и писатели.

То есть Лев Толстой "Война и мир", - это о пессимизме русской истории, что ли?
Гоголь - он с "Тарасом Бульбой" - за несчастье стоит?

И вообще, какой дух царит в русской истории?  Вот, к примеру что академик Буслаев говорил об особенности русского духа - суеверии, как обломке русского эпического и языческого духа:

"Вся жизнь древней Руси была проникнута поэзиею; потому что все духовные интересы были понимаемы только на основе самого искреннего верованья, хотя бы источник этого последнего и не всегда был чисто христианский. Множество примет, заклятий или заговоров и других суеверных обычаев и преданий, и доселе живущих в простом народе, свидетельствуют нам, что та поэтическая основа, из которой возникли эти разрозненные члены одного общего им целого, была не собственно языческая и уж вовсе не христианская, но какая-то смутная, фантастическая среда, в которой с именами и предметами христианского мира соединялось нечто другое, более согласное с мифическими воззрениями народного эпоса
Не надобно думать, чтоб это смутное понимание христианских идей было достоянием одной только Руси; оно господствовало в средние века и на Западе, но при других условиях принимало другой характер и вело к другим результатам.

Отличительною чертою этого смутного состояния было суеверное убеждение в какую-то чарующую, сверхъестественную силу, которая ежеминутно, в быту житейском, в том или другом более важном случае жизни, может внезапно оказать свое необычайное действие. В период эпической жизни народа это убеждение выразилось в чудесном как основной пружине всего народного эпоса. Пока мифология народная не была остановлена в своем развитии благотворными успехами христианского просвещения, это суеверное чудесное находило себе свободный исход в эпическом творчестве. Но потом, захваченная христианством врасплох, народная фантазия, не очищенная от языческих представлений и запуганная ими, уже как наваждением дьявольским, но все же как от родной старины не отказавшаяся от них, естественно должна была сойти со своего свободного творческого поприща и, так сказать, сжаться в более тесном кругу целого ряда мелких суеверий, которые, однако, тем не менее обнимали и доселе в простом народе объемлют всю жизнь, все крупные и мелкие явления ее.
Народное суеверие есть один из существенных видов поэзии, перешедшей в жизнь и с нею слившейся. Потому, несмотря на свою фантастическую основу, суеверие важно для народа своею практическою применимостью в делах житейских. Это неразрывное сочетание поэзии с жизнью, низводящее художественные и религиозные идеи до применения в быту действительном и постоянно возносящее этот последний в мир идей, во всей силе господствовало в ту эпоху, когда фантазия народа беспрепятственно предавалась эпическому творчеству, слабые следы которого остались в народных суевериях".

Оптимизм, однако, вера в чудодействие высших идей. До сих пор работает. Переживало в суеверии, но никуда не делось.

Идем чуть дальше по тексту.

Collapse )

Датировка отрешенных книг.


В Национальной библиотеке Беларуси хранится оригинальный памятник книжно-письменной культуры Беларуси XVI в. – апокриф «Аристотелевы врата, или Тайная тайных» (Виленский список). Эта рукопись написана на старобелорусском языке, представляет собой сборник, в состав которого входит и ряд астрологических сочинений. Совокупность их позволяет говорить о некоей восточнославянской «астрологической библиотеке» – древнейшем корпусе белорусской астрологической книжности оригинального, переводного и компилятивного плана, оказавшем прямое воздействие и на аналогичную русскую книжность. Судя по бумаге с водяными знаками ( вперемешку 1557 и 1548 гг)  книга записана в 1560-ых, хотя перевод, воозможно, старше еще на 60-80 лет.

Самое интересное в жизни Древней Руси для историка - то что хуже всего исследовано. К примеру, литература, которая была, да не очень-то сохранилась. Например, "отрешенные книги", которым сохраняться не полагалось, то есть разного рода "волшебные, чародейные, гадательные и всякие от церкви возбраняемые книги и писания", привезенные на Русь из Византии, Болгарии, реже из Западной Европы.  Согласно постановлениям Стоглавого собора 1551 года и   рекомендациям "Домостроя" (имеющего корни, будто бы, в Древней Руси, записанного  в XV веке в Новгороде, и окончательно оформившегося в XVI веке в Москве), эти "богомерзкие писания подлежали немедленному уничтожению огнем".ъ
Получается, отрешенные книги – ровесники Домостроя, и как он, они развивались на местной почве.

Во время церковных реформ патриарха Никона при царе Алексее Михайловиче отреченные книги сжигались целыми возами. Поэтому об их содержании часто можно судить только по их названию. Часть из сохранившихся книг, в основном травников, была собрана в достаточно поздние времена.

В. Ф. ГРУЗДЕВ  пишет в статье  «Рукописные лечебники в собрании Пушкинского Дома».

Как памятники русской народной медицины рукописные лечебники представляют большой интерес. Помимо трав, в них описываются целеб­ ные свойства минералов, а также даются гигиенические советы. Лечеб­ники ценны и для этнографа, и для историка русской культуры, ибо со­ держат немало любопытных бытовых черт из жизни русского народа. Время возникновения первых рукописных лечебников неизвестно. Наибольшее распространение в России они имели в XVII—XVIII вв. В XIX столетии их становится меньше: они вытесняются из обращения печатными лечебниками... Всего в Древлехранилище Института русской литературы имеется 28 рукописей медицинского содержания. Значительная часть их собрана на Севере России, где они были, по-видимому, в большом употреблении у населения. По времени написания они распределяются так: XVII в. — 2, XVIII в. — 17, XIX в. — 9.

Буслаев писал про травники XVII века: «... почитаю не лишним заметить, что каково бы ни было первоначальное происхождение Лечебников и Травников — из Греции через Болгарию, из Польши, вообще с Запада, или же на своей собственной древнерусской почве, только все разнообразные списки этих памятников литературы носят на себе явственные следы то иностранной, то чисто русской редакции, а во многих списках иностранное со своеземным до того слилось, что то и другое составляет одно нераздельное целое. К этому последнему разряду принадлежат два синодальных Лечебника, из которых заимствую характеристику суеверных поэтических воззрений наших грамотных предков. Не говоря о лечебных пособиях, между которыми постоянно встречаются латинские термины и приводятся иностранные средства, даже в самых заговорах и отреченных молитвах, несмотря на своеземный состав большей части из них, очевидны следы иностранного влияния, сначала греческого, потом латинского. Первоначальный состав Лечебника распространялся внесением сведений из разных источников, которые иногда упоминаются. Сверх того он видоизменялся вследствие местных условий, к которым применялся, и таким образом получал местный характер.
Молитвы о трясавицах,или лихорадках, со внесением в них притчи о Св. Сисинии, в наших Лечебниках ведут свое начало из Болгарии, потому что в статье о книгах истинных и ложных приписываются болгарскому попу Иеремии. О чародейских письменах на яблоках для исцеления от той же болезни упоминается как в Лечебниках, так и, в числе бесовских обычаев, в Паисиевском сборнике XIV в.

Ведя свое начало от ложных, или отреченных, книг и впоследствии расширяя свое содержание народными заговорами и приметами, а также выписками из старинного чернокнижия, наши Лечебники и Травники предлагали не только врачебные пособия, но и всевозможные наставления о различных важнейших случаях в жизни, для благополучного исхода которых необходимы чарующее слово, молитва, или заговор, или вещая примета. К древнейшим источникам, греческим и болгарским, с XVI в. стали прибавляться западные, из «Тайная Тайных» и «Аристотелевых Врат», из Альберта Великого, Михаила Скотта, Раймунда Люлия и других
В наших Лечебниках, русской, самостоятельной редакции, все иностранное, накопившееся в течение веков, проникнуто русским, народным характером, потому что и в том и в другом было одно общее начало: чужеземное чернокнижие было усвоено своему собственному суеверию. Само собой разумеется, что наши Лечебники, эта любопытная смесь иноземного чернокнижия с народною мифологиею, относилась к книгам отреченным. Думая каким-нибудь заговором исцелить себя от болезни или предохранить от несчастья, русский человек со страхом и трепетом приступал к чарующему средству и, заботясь о спасении своего тела, ужасался при мысли, что он тем самым губит навеки свою душу. Но суеверие брало верх над благочестивым опасением, а совесть находила себе примирение, встречая в заговорах не только священные имена, но иногда и целые отрывки из христианских молитв".

Древний слой травников - не позже XIV века и до XVI.
Следующий слой - с Запада, не позже конца XV века - начала XVI. Тут можно остановиться на истории "Тайной Тайных".

Collapse )

Мы не рабы? Рабы не мы?


"Я много работаю с молодёжью. Они постоянно перед глазами. Проекты идут один за одним. Процентов 15 проявляют стремление к некоему творчеству (я не про креатив, а про создание чего-то созидательного). Они в активе, участвуют в реализации этих проектов.
Я прямо чувствую как их ломает, когда с одной стороны им хочется БЫТЬ причиной изменений к лучшему (есть потребность откуда-то изнутри), БЫТЬ частью чего-то важного, а с другой стороны на подкорке записано: "Слейся, не твори, минимизируй своё действие, работают только лохи". Это большая внутренняя борьба, в которой, если не будет условий и созидательного примера для подражания, то победит РАБ, т.к. опускаться намного проще, чем восходить
...

"Раб" - человек не способный работать на яркий результат, не способный "погибнуть" в деле и возвратиться в результате в совершенно новом качестве, и это на фоне процветающего патернализма и пассивности. Сама способность создавать мощные образы будущего, мысли, идеи сломлена у большинства. Не говоря уже, про способность наполнять сверхусилиями, энергией, временем, творчеством - плотью эти образы, т.е. быть Господином. Господин - это, конечно же, не в смысле "эксплуататор, тиран", а в смысле - "сотворец, создатель" преобразующий реальность свою и окружающих людей.".

"Творчество и антитворчество (рутина с целью минимизировать вложения в процесс) определяет суть соотношения "раб/хозяин".

Просыпается тело, напрягается слух...




Просыпается тело,
Напрягается слух.
Ночь дошла до предела,
Крикнул третий петух.

Сел старик на кровати,
Заскрипела кровать.
Было так при Пилате,
Что теперь вспоминать?

И какая досада
Сердце точит с утра?
И на что это надо -
Горевать за Петра?

Кто всего мне дороже,
Всех желаннее мне?
В эту ночь - от кого же
Я отрекся во сне?

Крик идет петушиный
В первой утренней мгле
Через горы-долины
По широкой земле.

Напоминание.



Случаются события - чуть больше года назад были мы в этой прекрасной пражской гостинице - "Вилла Швайгер". Рядом Дейвице, а район, кажется, Бубенеч. В нее упирается улица Под каштаны.  Хороший район, уютный.

 А тут вдруг

  • kukmor

  •  выложил ее фото.