May 21st, 2015

Голубоглазый египетский чиновник.


Метри, живший в конце V династии, был главным писцом (чиновником большого ранга), носил титул номового правителя,  и был верховым жрецом богини Маат.
Статуя из акации, покрытая слоем джессо (мел с клеем), пострадала от времени, а вот глаза (горный хрусталь, лазурит) сохранились на удивление хорошо.
Каирский музей.

Чиновника вряд ли изобразилиголубоглазым по прихоти скульптора. Скорей всего, он и был голубоглаз.

Борьба с двумя львами, как символ божественной власти.

Для начала - два подобных сюжета из Древнего, додинастического Египта.


Сюжет с ручки  ножа, который хранится в Лувре, Gebel el-Arak Knife, примерно 3300-3200 гг. до н.э.


Первая известная для Древнего Египта фреска, фрагмент из нее.
Hierakonpolis Tomb 100 (Painted Tomb) Hk loc. 33. Date: Naqada IIC (circa 3400-3300BC).

Вроде бы, это типичный сюжет для изображений Гильгамеша


Seal - of - Ishma - Ilum . 2500BC Gilgamesh & lions , Ur Copyright AAA Collection

Но все же изображения тут более поздние.

На Крите 2 тыс. до н.э. встречается тот же сюжет, местная богиня бьет львов. Но на Крите, вроде бы, львы даже не водились.
Collapse )

Женщины страдали, гибли от труда: кухня и кухарки, 16-21 вв.


(Painting from the circle of Jean-Baptiste de Saive, 1563)



Lucas van Walckenburg, конец 16-ого века. Кухарка
Date of birth/death 1535 or later 2 February 1597




Joachim Wtewael (1566–1638)
(circa 1620 - circa 1625)
Кухарка


Kitchen Still Life, oil on panel, Private collection Floris Gerritsz van Schooten.  17 век



18 век. Посуды больше, еды меньше.


Peter Jakob Horemans (Flemish-Dutch painter, 1700-1776) Kitchen Still Life "The Feeling" 1760



Давид Эмиль Жозеф де Нотер (нидерл. David Emile Joseph de Noter, 24 июня 1818, Гент, Бельгия — 28 января 1892, Алжир)
Кухарка на кухне. Бардак. Пол грязный.





Де Нотер - Kitchen maid with game and vegetables.  19 век
Кухарка играет с гаджетом, пол метен, но покупки не разобраны.








Daisy, a kitchen maid, inside the reproduced manor kitchen. (Photo: Carnival Film & Television Limited 2011 for MASTERPIECE)
Представление о кухне начала 20 веке из 21. Как бы санитария. Люди питаются травой и яблоками.




Кухарка, 21 век.
/ / / ©2012-2015 Wolkenfels
Еды нет.

Дениска Драгунский и русский народ.

Жил был прототип "Денискиных рассказов".

Его папа имел богатую биографию:  родился в Нью-Йорке в 1913-ом, в 1914-ом его родители вернулись в родной Гомель,  в 1925 с 3-им или 4-ым мужем своей мамы мальчик переехал из Гомеля в Москву, стал актером, потом писателем, не бог весть каким, потом даже циркачом, и снова писателем, снова актером третьей руки, а потом, в 46 лет, стал писать рассказы про своего маленького сына, которого называл Денисом Кораблевым. И это принесло ему успех.
Я помню один рассказ - "Он живой и светится", там мальчик променял любимуюигрушку на светлячка. Потому что "Он живой и светится".

Денис Драгунский, 1950 года рождения, вырос, стал филологом, написал несколько сценариев, в основном по рассказам папы о себе.
В 1975—1982 годах написал сценарии следующих фильмов: По секрету всему свету (1976) Удивительные приключения Дениса Кораблёва (1979), Клоун (1980).
А потом, окончательно созрев, вдруг стал рассуждать о русском народе:


Как водится, расколотый образованный класс ссорится по поводу некоего третьего лица. В конце XIX века в России спор шел о крестьянстве. В начале ХХ века — о рабочем классе. А вот сейчас заговорили о «народе вообще». Об этих чертовых 86%.

Одни (так называемые либералы) пугаются, что необразованных и глупых слишком много и это ужасно, это подавляет, нечем дышать, куда катимся, что за судьба у нашей страны и т.п. Другие (так называемые патриоты), наоборот, осуждают первых за некий, извините за выражение, «креаклизм», то есть за снобизм и пренебрежение по отношению к простому народу.

Успокойтесь, господа. Вы делаете две ошибки.

Во-первых, не 86%, а всего 80%. Четыре пятых, другими словами. 6% явно накинули социологи. С двоякой целью. Польстить власти — это раз. Придать цифре видимость объективности — это два. Не 80% и не 90%, а именно что 86%. Ну просто как в аптеке.

Во-вторых, четыре пятых — это наивозможнейший минимум плохо образованных, не способных к рациональному рассуждению и спокойному рассмотрению чужой точки зрения, а также (то ли вследствие неучености, то ли как-то само по себе) бессмысленно жестоких людей.

...

Фраза «крестьяне кормят нас хлебом», или «рабочие делают для нас машины и мебель», или «продавец стоит ради нас за прилавком» — это либо метафора на грани жульничества, либо невежество на уровне девятого класса средней школы.

Ну или какое-то совершенно комичное толстовство: добрый хлебопашец несет свежевыпеченный каравай в подарок графу-писателю, «великому креаклу земли русской».

Нет! Они трудятся, потому что зарабатывают себе на пропитание, одежду и жилье, вот и все. Не будут трудиться — с голоду помрут, а этого им, естественно, не хочется. Поэтому нет никакого резона фетишизировать сам факт, что какие-то граждане каждый день рано утром идут на тяжелую работу.

Конечно, эти люди в подавляющем большинстве случаев не виноваты, что оказались в этой мрачной социальной зоне. Но уж как стасовалось, так и выпало. Больше того. Какое-то количество упорных и одаренных людей постоянно выбивается наверх. Но примерно столько же людей вялых и неумных одновременно опускается вниз. В эти самые четыре пятых.

Этих людей не надо осуждать за их темноту: они, повторяю, в этом не виноваты. Далее, эти люди обладают всей полнотой человеческих, гражданских и политических прав, разумеется, включая избирательное. Любая попытка ограничить эти права чревата обрушением всей социально-политической конструкции современного государства и должна — на мой взгляд! — решительно пресекаться.

Но ни в коем случае нельзя ориентироваться на их суждения, ценности и жизненные устремления. Потому что эти люди ни в коей мере не являются кладезем морали.

Скорее наоборот. Именно они, как показывает история, громят и убивают во время Варфоломеевских и Хрустальных ночей, линчуют негров, пишут доносы на друзей-соседей, а также на лично не знакомых киноартистов и военачальников, а когда в их городок приходит эшелон с депортированными поволжскими немцами, кидают в стариков и детей комья грязи с криками «Фашисты!».

Именно они покупают акции банка Джона Ло, компании Панамского канала и МММ. Именно они поддерживают и одобряют любую власть и радостно повторяют слова, услышанные по радио или от государственных пропагандистов.

Они даже не аморальны. Аморализм — это ведь тоже этическое учение, требующее определенного напряжения ума и некоторых знаний. Они чаще всего бывают имморальны, то есть вне морали. Им почти недоступны категории добра и зла, выходящие за пределы их повседневного быта, за пределы сиюминутной личной выгоды. Именно сиюминутной, потому что задуматься о сколько-нибудь отдаленных последствиях своих поступков они не в силах".

Короче говоря,  Дениска немножко скурвился со времен своего светлячка. Аморализм ему стал доступен за счет напряжения ума и некоторых филологических знаний, а вот понять, что повседневный быт тоже требует морали и не обязательно весь продиктован сиюминутной выгодой, и что дураков не  4/5 населения, а существенно меньше, и образование не гарантирует ума и порядочности, он уже не сможет никогда.

Не тот возраст, когда живут чувствами. И не тот, когда можно что-то исправить филологией.
Что нам сказал "светлячок"? Что он, тяжелее ложки или авторучки ничего не поднимавший, вместе с такими, как он, смысл существования  80% общества. И что остальные создают богатства общества по дурости, а он - сознательно. И он уж так нас обогатил - не расплатиться.

Прощай, Дениска из рассказов про Дениску. Ты оказался сволочью.