Category: философия

Category was added automatically. Read all entries about "философия".

Солнечное



"В каждом человеке есть солнце. Только дайте ему светить".
Сократ

"Не только ежедневно новое солнце, но солнце постоянно обновляется".
Гераклит Эфесский

"Ни на солнце, ни на смерть нельзя смотреть в упор".
Франсуа де Ларошфуко

"Мы все шалили. Мы шалили под солнцем и на земле, не думая, что солнце видит и земля слушает".
Розанов.


"Солнце не просто взошло, оно нахлынуло как поток и переполнило весь мир".
Рэй Брэдбери. Вино из одуванчиков

Суд над Сократом

Оригинал взят у atsinis в Суд над Сократом

Давид Жак-Луи. Смерть Сократа (1787, Нью-Йорк, Музей «Метрополитен»)

Сократ, знаменитый афинский мудрец и чудак, выдающийся греческий философ. Выдающийся настолько, что всю античную греческую философию так и делят - на "до Сократа" и "после Сократа". Именно Сократ, насколько нам известно, первым применил диалектический метод - термин "диалектика" происходит от слова "диалог", именно диалог у Сократа - главный метод поиска истины. Сократ никогда не записывал свои мысли, всё - только в живом диалоге. Поэтому всё, что мы о нем знаем, дошло до нас в виде записей его учеников. Но диалоги Сократа - не чистая софистика

Правда, первым диалектиком его назвать не вполне правильно - первым диалектиком правильнее считать другого греческого философа, Гераклита, именно он - автор первой диалектической картины мира ("Всё течет, все меняется", "Всё состоит из огня", "Война" - отец всего и т. д.).

Жил он бедно, ходил в грубом плаще, ел что попало. Объяснял: «Я ем, чтобы жить, а остальные живут, чтобы есть». И еще: «Говорят, боги ни в чем не нуждаются; так вот, чем меньше человеку надо, тем больше он похож на бога». Гуляя по рынку, он приговаривал: «Как приятно, что есть столько вещей, без которых можно обойтись!»
Collapse )

Ницше, как индикатор насилия и адвокат Сталина.

Ницше связывали и идеологией фашизма. Правда, Томас Манн сказал: “Не фашизм есть создание Ницше, а наоборот: Ницше есть создание фашизма; я хочу этим сказать, что Ницше, в сущности чуждый политике, не может нести моральной ответственности за фашизм, что в своем философском утверждении силы он, подобно чувствительнейшему индикаторному инструменту, лишь уловил и отметил первые признаки нарождающегося империализма и, точно трепетная стрелка сейсмографа, возвестил западному миру приближение эпохи фашизма, которая для нас стала действительностью и останется ею еще надолго, несмотря на то, что в войне фашизм был побежден”.

Но почему индикатор только одного фашизма?  В своем фиксировании  понятия героя Ницше уловил что-то, чему много имен.
Когда вслед за эхом общественных дискуссий о Сталине читаешь афоризмы Ницше, они резонируют ему, этому эху.


Что до героя, я не столь уж хорошего мнения  о  нем  --  и все-таки: он --  наиболееприемлемая  форма  существования,  в особенности когда нет другого выбора.

Противоположностью  героического  идеала  является   идеал гармонической всеразвитости -- прекрасная  противоположность  и вполне  желательная!  Но  идеал  этот  действителен  лишь   для добротных людей (например, Гете).

/Причинять боль тому, кого мы любим/, -- сущая чертовщина. По отношению к нам самим таково  состояние  героических  людей: предельное  насилие.  Стремление  впасть   в противоположную крайность относится сюда же.

Желать чего-то и добиваться этого --  считается  признаком сильного  характера.  Но даже  не  желая  чего-то,    все-таки добиваться этого --  свойственно  сильнейшим, которые  ощущают себя воплощенным фатумом.

Если ты прежде всего и при всех обстоятельствах не внушаешь страха, то никто не примет  тебя  настолько  всерьез,  чтобы  в конце концов полюбить тебя.

Сторонников Сталина утешает, вероятно, что насилие – признак любви героя.
Ну и к самой биографии Иосифа Виссарионовича неплохо годятся:

Человек, ни разу еще не думавший о  деньгах,  о  чести,  о приобретении влиятельных связей, -- да  разве  может  он  знать людей?

Люди, стремящиеся к  величию,  суть  по  обыкновению  злые люди: таков их единственный способ выносить самих себя.

Кто стремиться к величию, у того есть основания увенчивать свой  путь  и  довольствоваться  количеством.  /Люди   качества стремятся к малому./

Чем свободнее и сильнее  индивидуум,  тем  /взыскательнее/
становится его любовь; наконец, он жаждет стать сверхчеловеком,
ибо все прочее не /утоляет/ его любви.

Появление идей евгеники в Древней Греции. Часть 2.

 Аристотель и Соран Эфесский

Аристотель был критик многих идей Платона, но вместе с тем он разделял и развивал идеи евгеники, хотя смысл и цель ее применения связывается с другими общественными проблемами – прежде всего, усиления и стабилизации общества.
Collapse )

Несколько хороших древнегреческих притч.

Притчи задают некие правила поведения и мышления, иногда  неочевидные.  Некоторые можно воспринять, как образец, а некоторые - хотя бы иметь в виду. Вот образцы притч из Древней Греции.

О дружбе.

 
"В Сиракузах жили два друга — Дамон и Финтий. Дамона арестовали за долги и приговорили к смерти.
— Позволь мне отлучиться до вечера, чтобы устроить свои домашние дела, — попросил Дамон правителя города Дионисия, — а вместо меня останется Финтий.
Дионисий рассмеялся над такой наивной уловкой, но согласился.
Дамон ушел. Подошел вечер, и, поскольку Дамона не было, Финтия повели на казнь. Но тут, продравшись сквозь толпу, подоспел Дамон:
— Я здесь, прости, что замешкался.
Дионисий, увидев это, воскликнул:
— Ты прощен! И прошу, позволь стать твоим другом!"

Collapse )

Прошлое, настоящее, будущее.

 

Строительство дирижабля, 1932 год.

«"Теперь" каждый раз иное, оно непрерывно возобновляется, мы мыслим о нем как о точке, но это не одна и та же точка. А поскольку мы мыслим о нем и ощущаем его, оно имеет смысл только в связи с человеческой душой. Без души, способной считать, будет существовать только субстрат времени, субстрат считаемого. И нам кажется, что время присуще всему на небе, на море и на земле только потому, что мы все это наблюдаем.»
Аристотель

«Будущее - это худшая из всех абстракций. Будущее никогда не приходит таким, каким его ждешь. Не вернее ли сказать, что оно вообще никогда не приходит? Если ждешь А, а приходит Б, то можно ли сказать, что пришло то, чего ждал? Все, что реально существует, существует в рамках настоящего.»
Б. Пастернак

«Будущие события имеют своим истоком и решения, и некоторую деятельность, и что вообще у того, что деятельное не постоянно, возможность быть и не быть одинакова; у него возможно и то, и другое, т. е. быть и не быть, а потому и произойти, и не произойти.»
Аристотель

«Недоступная научному познанию идея судьбы, скрывающаяся за словом... "время", относится к области непосредственного переживания и интуиции... Не математика и абстрактное мышление, а история и живое искусство - и я прибавлю еще: великий миф - дают нам ключ к проблеме времени.»
О. Шпенглер

«Воспоминание не есть сохранение или восстановление нашего прошлого, но всегда новое, всегда преображенное прошлое. Воспоминание имеет творческий характер. Парадокс времени в том, что в сущности, прошлого в прошлом никогда не было, в прошлом существовало лишь настоящее, иное настоящее, прошлое существует лишь в настоящем. Прошлое и настоящее имеют совершенно разное существование. Настоящее в прошлом по-иному существовало, чем существует прошлое в настоящем.»
Н.А. Бердяев

Выводить события будущего из событий настоящего невозможно. Суеверие - вера в такую причинную связь. Свобода воли состоит в том, что поступки, которые будут совершены впоследствии, не могут быть познаны сейчас. Знать о них можно было бы лишь в том случае, если бы причинность - подобно связи логического вывода - представляла собой внутреннюю необходимость.»
Л. Витгенштейн

«Жить в прошлом или в будущем может быть менее радостно, чем жить в настоящем, но зато там никогда не бывает такого крушения иллюзий. Настоящее никогда не будет тем, что уже случилось, или тем, что могло бы быть. В поисках чего-либо вне времени - лишь опустошающее чувство бессмысленности и безнадежности.»
Р. Лэйнг


«Для нас, убежденных физиков, различие между прошлым, настоящим и будущим - не более, чем иллюзия, хотя и весьма навязчивая.»
А. Эйнштейн

Что для меня существенно: будущее создается средствами настоящего, хотя  часто и оказывается с его позиций неожиданным, небывалым.

Языческие религиозные диссиденты и атеисты.


Тюрьма под Афинской агорой, в  которой, возможно, содержали некоторое время Сократа.

 Есть такая интересная тема: как греки начали воспринимать своих богов критически.

Мы знаем, как христианская церковь с появлением науки стала терять свои права в этой сфере. Как объяснения, связанные с вмешательством Бога, стали отступать из научных тем, как перестали восприниматься всерьез христианские чудеса. Очень болезненный момент - осознание моральных последствий отказа от веры в Бога (Ницше, Достоевский).

У греческого язычества было много похожего, это аналогичная тема. Не могу посвятить ее исследованию много времени. Но и оставить ее совсем в стороне не хочется.

Потому переберу несколько деталей.
Collapse )
Так вот, если бы мы стали сравнивать скептиков, критиков и атеистов в язычестве и христианстве, то получилось бы, что разрыв между ними составляет примерно  2100 лет. И процесс ограничения и критики религии и ее мифов доведший до отказа от нее, происходил примерно такой же по длительности период: VII-III вв. до н.э.  и и XIV -XIX вв.  
Религия, конечно, не исчезла. Общество стало маловерным и начало шарить в поисках новой основы.  Но сходства  наполнении периодов говорят о том, что каждому обществу помимо прочего хочется некого нового культа. Мы болтаемся в периоде, аналогичном тому, который переживала Римская империя перед явлением мифа о Христе и христианства.

Страсть сильнее разума: Филлис и Аристотель.

Женщины имеют великую власть над мужчинами, которой способны злоупотребить. Страсть временами побеждает разум.  В средние века  к этой мысли пришли в связи с тем, что надо было ограничить власть женщин и их положение в церкви (это 15-ый -начало 16 века).. Ведь начиналась борьба с ведьмами. 

Для иллюстрации тезиса обратились.к античной истории: Аристотель якобы предупреждал своего ученика,  Александра Македонского, что он слишком много времени уделяет Филлис, любовнице. Та об этом узнала. И когда сам Аристотель вдруг воспылал к ней страстью, потребовала, чтоб он исполнил ее желание, покатал ее на себе по саду.  Аристотель покатал, а Филлис показала это Македонскому. Тот, впрочем, только убедился в правоте учителя.

Источник будто бы не  античный, а средневековый.  Но не так уж это и важно в данном случае.

Многочисленные примеры   интереса к данной теме  собрала Маринни  Всего один из ее богатой коллекции я приведу тут, судя по дате, он один их самых ранних, и очень художественный.



1400г музей Метрополитен

Aquamanile depicting Airstotle's girlfriend Phyllis riding him around the garden after Aristotle warned Alexander the Great about women Copper Alloy South Lowlands 14th century CE

Елена Камбурова о философии голоса.

Отрывки из интервью в "Известиях"

известия:
У Шаляпина была особая, неповторимая интонация вздоха. У вас - своя интонация. Сейчас я имею в виду не поэтическое поле, а интонацию буквальную: трепет, вибрацию голоса, которые вызывают ответную дрожь. Как вы этого добились?

Елена Камбурова: Это пришло инстинктивно, от желания максимально выразить материал. Мне важно было сделать такую паузу и так произнести слово - как бы вынянчить его в тишинеПотеря интонации - большая драма. Драма русской культуры. Я всегда стремилась найти главное в фразе. И этому главному дать солировать. Укрупнить его. У меня появилось много собственных терминов. Может быть, я открывала Америку. Например, не звук, а тень звука. Гений Шаляпина в том и заключается, что он, работая без микрофона, имел такую палитру интонаций! Идет поток звука, им трудно управлять. Вот рисунки: в них что-то главное - всадник, лошадь, что-то второстепенное.

и: В интермедии Винокура: "У меня слова не главное - у меня музыка главное". У вас-то - слова главное. Хочу о словах. У Шефнера: "Много слов на земле, есть дневные слова, в них весеннего неба сквозит синева, есть слова словно раны, слова словно суд, с ними в плен не сдаются и в плен не берут". Вы какие слова любите петь?

Камбурова: Думаю, все-таки разные. В палитре моих слов и боль, и радость, и печаль... И хотя меня окрестили певцом печали, я все же существо оптимистическое. Мне частенько, конечно, приходилось слышать, что с такими песнями сражение не выиграть, но, может, с ними можно выиграть что-то глобальное, не просто конкретное сражение.

и: Понимаю, о чем вы: если бы люди читали хорошие книги, слушали хорошую музыку, то они были бы другими, и страна, возможно, была бы другой... Но разве это не утопия?

Камбурова: А я в этом уверена! Есть тут еще великий парадокс: слушают многие, а слышат единицы. Те, у кого есть дар слышать, они и способны сострадать, способны к милосердию, качествам, которые даны существам высокоорганизованным. Боже мой, думают они, как же я не помог этому человеку... Мог, а не помог.

и: В детстве услышала голос Бабановой и влюбилась в него. Можно узнать из сотен. А вы можете, допустим, подойти к человеку и сказать: знаете, у вас такой потрясающий голос, идемте в мой театр?!

Камбурова: Голос - великая сущность. У меня был режиссер Влад Дружинин. Потрясающий голос. Такой, казалось, должен принадлежать рослому, большому, широкоплечему мужчине. А нет. В старом театре голос ценился в первую очередь. Внешность-то можно нагримировать! Михаил Чехов так менялся в образе, что не мог не быть другим и в голосе. Для меня если голос вибрирует - это голос, остальное так, звук. Красивый, он похож на реку - с перепадами, с вибрацией, как у оперных певцов. Была такая английская певица, контральто, Кэтлин Ферриер, которая прожила немного. Какая культура звука, какие интонации, какая вибрация...

Античные острословы. Эзоп и Фалес Милетский.

Я тут как-то об античных анекдотах писал. Оказалось, что можно найти современные анекдоты, которые находятся в родстве с античными. Однако, лучшие образцы юмора идут не от анекдотов, а от остроумия литераторов и философов. То есть анекдотов литературных и философских. И начала тут тоже лежат глубоко, в той же античности.


Для примера несколько историй, случившихся с Эзопом в изложении М. Л. Гаспарова:

На острове Самосе жил простак-философ Ксанф. Увидел он трех рабов на продаже: двое были красавцы, а третий — Эзоп. Спросил он: «Что умеете делать?» Первый сказал: «Все!» , второй сказал: «Все!», а Эзоп сказал: «Ничего!» — «Как так?» — «Да вот мои товарищи все уже умеют, мне ничего не оставили». — «Хочешь, я куплю тебя?» — «А тебе не все равно, чего я хочу? Купи меня в советники, тогда и спрашивай». — «Ты всегда такой разговорчивый?» — «За говорящих птиц дороже платят». — «Да ты-то ведь не птица, а урод». — «Бочки в погребе тоже уродливы, а вино в них на славу». Подивился Ксанф и купил Эзопа.

 

Послал Ксанф Эзопа за покупками, встретил Эзоп на улице самосского градоначальника. «Куда идешь, Эзоп?» — «Не знаю!» — «Как так не знаешь? Говори!» — «Не знаю!» Рассердился градоначальник: «В тюрьму упрямца!» Повели Эзопа, а он оборачивается и говорит: «Видишь, начальник, я тебе правду сказал: разве я знал, что в тюрьму иду?» Рассмеялся начальник и отпустил Эзопа.

 

Collapse )