Category: эзотерика

Category was added automatically. Read all entries about "эзотерика".

Магические египетские кирпичики-обереги.


E6777


E6777
На выставке в музее Института востоковедения Чикагского Университета были представлены  два "волшебных" кирпичика из древнего египетского погребения. Они сделаны из тонко просеянной глины   и не были высушены на солнце в отличие от, а в отличие  типичного   сырцового кирпича. Магические кирпичи содержат надписи отрывков из  Книги Мертвых.
Четыре таких кирпичика вместе с 4 амулетами размещались в углах погребения. Это обереги от опасных сил
E6776 и E6777  - два сравнительно небольших магических кирпичика размером 6.5 по 4.0 на 1,5 см из   гробницы D13  визиря Двадцать пятой династии Nespaqashuty С, отца визиря Nespamedu (Абидос могила D57) и деда визиря Nespaqashuty D.

Текст   E6776
О 'вы, кто приходит, чтобы запутать, я не позволю запутать меня. О 'вы, кто приходит напасть на меня, я не  позволю Вам напасть на меня. Я могу  запутать вас. Я развею вас. Я охрана Осириса, визиря, Nespaqashuty. На севере, стоящим перед югом.
Текст  E6777
Я тот, кто несет вещи, чтобы блокировать скрытых, того, кто отталкивает того, кто в некрополе. Я подниму пустыню. Я смешаю их путь. Я охрана Осириса, визиря, Nespaqashuty. На юге, перед севером.

Кстати, вот что писал Гонейм о ритуалах основания пирамиды:

"Прежде всего не следует забывать, что пирамида была религиозным сооружением. Поэтому закладка пирамиды сопровождалась сложным ритуалом и различными церемониями. Нам они известны только в общих чертах благодаря изображениям в храме Солнца фараона Пятой династии Ниусерра, По-видимому, в них участвовал сам фараон, а также жрецы и жрицы, облаченные в одеяния богов и богинь.

Церемонии состояли из следующих основных обрядов: вбивание кольев и растяжка веревок; разбивка плана на поверхности площадки; смачивание песка; изготовление кирпичей; укладка кирпичей.

Особенно интересны последние две церемонии: очевидно, они были пережитком тех времен, когда гробницы строились из кирпича-сырца и каменная кладка была еще неизвестна..

Во время церемонии закладки под фундамент зарывали образцы строительных материалов, предназначенных для данного сооружения. Мы называем такие тайники «жертвами закладки». Большая часть найденных погребений такого рода относится к эпохе Среднего Царства, но почти несомненно, что подобная церемония существовала и в более древние времена.

В жертвах закладки иногда встречаются пластинки из кирпича, камня, металла или дерева обычно с именем фараона. Под пирамидой Аменемхета 1 были обнаружены подобные жертвы. Среди них оказались череп быка, разбитые глиняные сосуды и шесть глиняных кирпичей, на каждом из которых имелась надпись с именем фараона и названием его пирамиды. Этот многовековой ритуал сохранился, кстати, и до наших дней. Чем в сущности отличается от древних захоронений современный обычай торжественно замуровывать ходкие газеты и монеты в фундаменты местных ратуш?"

Золотая рыбка времен Среднего царства







Чудной работы золотая рыбка - нильский сомик из музея Walters
"Эта рыба-подвеска представляет Synodontis Batensoda, более известный как нильский сомик...  Его часто носили в конце жгута волос, амулеты, подобные этому, считались защитой для детей и молодых женщин   от утопления.Этот прекрасный амулет изготовлен из золота с инкрустацией из камня, в том числе красного камня для правого глаза и зеленого камня для левого. Амулеты в виде Synodontis Batensoda были особенно популярны во времена Среднего царства...".


ca. 1985-1773 BCE (Middle Kingdom, 12th dynasty)
MEDIUM
gold with Egyptian green glazed faience, chalcedony, turquoise, carnelian, lapis lazuli and black stone inlay
(Gold, Silver & Jewelry)


Прототип - Synodontis Batensoda

Пантеоны богов древних египтян, хеттов и шумеров. 2. Завершение.

Хеттский пантеон

И этот пантеон возник из вбирания местных богов, причем   племен, которые либо вошли в хеттскую империю, либо были ее соседями     - "Хеттский пантеон... представляет собой пеструю смесь различных ассиро-вавилоно-шумерских, лувийских, хурритских и прежде всего хаттийских элементов; все это нужно присоединить к богам и культам, которые хетты принесли из своей прародины".
Потому богов у хеттов было необычнайно много, историки говорили о "тысяче богов", и пантеон   этот полностью неизвестен. Однако специфика его в том, что у хетттов чрезвычайно развита "специализация богов", множественность их родственников, обожествление царей и пр.

В. В. Иванов пишет в "Хеттской мифологии": "Главными богами являлись бог солнца Эстан (Eštan, хетт. Истанус), Вурунсему (богиня солнца города Аринна; arinna, «источник», родственно хурритскому arinn-«источник»), её дочь - солнечное божество Мецулла, богиня Каттахцифурицарица богиня», хетт. Камрусепа), бог кузнец Хасамили (Хасамиль), бог престола Хальмасуит, (упоминается в древнейшей хеттской надписи царя Аниттаса, 18 в.), бог-пастух Хапантали, бог плодородия Телепину (хетт.Телепинус), покровительница Хаттусаса воинственная богиня Инара, божества подземного мира Лелъвании пара Иштуштайя (Ištuštaya, Ešduš-taya, возможно, родственно имени Эстан) и Папайя, богиня зерна Каит (Kait, «зерно», родственно хуррит. kate, «зерно», и древнейшим евразийским названиям зерна), охраняющийдворец царя Цилипури, божество луны Кашку (Kafiku, родственно хуррит. KuSut), «луна»), бог-щит Цитхарийя, Тару (Сару) - бог грозы, отец Мецуллы и супруг Вурунсему, Куду-или (Kudu, «душа») и др.

Опять же, это скорей расширенный список из 18 имен, потому что первоначально круг божеств включает хурритские божества и, значит, был пополнен..


Интересно, что у хеттов был "совет богов" - неназываемых 12 богов-мужчин.

Сравнение пантеонов.

Попробуем взглянуть на общее и отличия, привлекая таблицу сравнений.

1. Пантеоны прирастают объединением  местных пантеонов и потому они так велики. Наиболее отличились хетты с их "федерализмом божеств"
2. Число главных богов, тем не менее, невелико, и есть две тенденции - некоторое расширение круга и выделение главного божества - Амона-Ра и Атона у египтян. Мардука в Вавилонии, Тешуба у хеттов.

3. Древнейший слой представлен богиней - Великой матерью.
4. Различие культурного мифа - пожалуй, самое характерное для разделения культур.
5. Можно сказать, что Богиня-мать вступает в брак с главным героем культурного мифа
6. Последующее развитие является постепенным отказом от культурного мифа, появлением новой мифологии и главного божества.
7. Религия не стоит на месте, она развивается вместе с обществом.

Ранние божества Египта.

Ранние  боги - боги женского плодородия и мужской силы. Ввиду раздробленности додинастического Египта существовали разные варианты божеств.
Но, в общем-то, существует определенная конвергенция: богиня неба (она же богиня-корова) и бог солнца.

1b331f885ecf4ed36629c399b38fab10
Негада I - изображение коровьей  богини (руки изогнуты, как рога коровы) . Богиня неба Нут или богиня Бат.


10c1d36709d2377548c1dda4042eb044

Вероятно, она же - Негада II
«Bird Lady», Terracotta, painted, Ma’mariya (Egypt), ca 3650-3300 BC, Predynastic Period (Naqada IIa Period), 29.2 x 14 x 5.7 cm --

tumblr_nhsd5f0Ymi1sfkq0go1_500
Figure made from Nile silt,among the oldest sculpture of Egytian art - Naqada II

Сыном богини Нут был  бог Ра с головой сокола

f9f631fe694c279266b5c4b5b2bc3e83 (1)

Clay male figurine. Naqada II. Brooklyn Museum 35.1269.

ccf33594020bd77e8603863f03f1b2dc

Museum of Fine Arts, Boston 04.1802. Naqada II.

Текстиль для загробной жизни

hb_36.3.56,.54,.111

Gable-topped chest and linens, New Kingdom, Dynasty 18, 1550–1295 B.C.
Egyptian; From the tomb of Hatnofer and Ramose, western Thebes
Whitewashed wood; linen; H. of chest 17 3/8 in. (44 cm)
Rogers Fund, 1936 (36.3.56,.54,.111,.140)

Музей Метрополитен - сундучок с льнянм полотном из захоронения Хатнофер и Рамоса, родителей известного архитектора Сенмута, в Фивах. Очень тонкой работы и высокой плотности льняная рубашка и длинный (около 16 метров кусок ткани для постели.
Качества материала, кстати, намного выше того, котовый был спустя 2500 лет был в ходу в средневековой Европе.


Linen

В могиле Хетофер и Рамоса найдено было необыкновенно большое количество льняных тканей - для того времени это было выражением богатства. И тогда хорошо сделанная одежда означала выделенность, принадлежность к элите.

ps344873_l
Маска Хатнофер, владелицы льняного богатства
Британский музей

Магический древнеегипетский нож «песеш-кеф».

013-208-kp-009
Настоящий шедевр – великолепно отполированный магический нож с именем фараона Хуфу (Хеопса) – из кремня: 18.3 x 2.8 x 0.4 cm Pesesh-kef knife inscribed for Pharaoh Khufu, Fourth Dynasty, Museum of Fine Arts Boston (11.765)
В египетских археологических находках с самых древних времен и до Нового царства встречаются  варианты ножа с «рыбьим хвостом».
peseshkef
Варианты ножа по Ф. Петри.
Первоначальное предназначение ножа – предположительно обрезание пуповины, как реальное и символическое действие, равное победе над змеем Апофисом, которого пуповина якобы изображает. Потому обрезание пуповины – это победа над силами хаоса.
О роли ножа песеш-кеф, как первого хирургического инструмента - W.B. Harer, Jr., "Peseshkef: The First Special-Purpose Surgical Instrument," in Obstetrics & Gynecology, vol. 83, no. 6, June 1994, pp. 1-3.
Потом, что мы узнаем из поздних текстов, нож стал использоваться для символического обряда «открытия уст» мумии и в этом определенная связь с рождением – но в загробный мир.
Несколько примеров ножей:

pesesh-kef
Нож – кремниевый, период Накада II, около 3700 гг.
Каирский музей, N 11251

d4616268x
AN EGYPTIAN FLINT AND GOLD FISHTAIL KNIFE PREDYNASTIC PERIOD, 3500-3100 B.C.
Both sides ripple flaked, the edges razor sharp, with a bifurcated end tapering to the handle, its end sheathed in thin gold sheet 3 3/8 in. (8.5 cm.) long Продан на аукционе Кристи в 2005.
35.1445_back_PS2
Обсидиановый песеш-кеф в Бруклинском музее. Примерно 3300-3100, период Накада III
6.2 x 0.6 x 16.3 cm

peseshkaf-www-globalegyptianmuseum-org
Песеш –кеф 6 династии
Knife peseshkef made of flint and coming from a tomb in Giza. VI Dynasty. Kunsthistorisches Museum of Wien. Photo: http://www.globalegyptianmuseum.org
Дальнейшие варианты – часто и не ножи вовсе, а, скорей, жезлы. Или амулеты.
 

Пятно и скверна.

В чешском языке для обозначения слова "пятно" используются 2 синонима - славянское skvrna и немецкое по происхождению flek  (der Fleck) = skvrna. Отсюда пятнистый - в чешском яхыке скврниты или флекаты.

В русском скверна  - грязь, нечистота, распутство, разврат.
Правда, есть в словаре церковнославянского языка и значения - 1. красить, окрашивать, 2 пятнать, марать  
В словаре Фасмера - скве́рна

церк., скве́рный, скве́рен, скве́рно, скверна́, укр. скве́рний, блр. скве́рня "нечистоты, грязь", др.-русск. сквьрна "мерзость, нечисть", сквьрнъ "нечистый", ст.-слав. сквръна κηλίς, βόρβορος (Супр., Еuсh. Sin.), словен. skvȓna, skrȗnа "скверна", чеш. skvrnа "пятно, порок", слвц. skvrnа – то же.

Праслав. *skvьrna, *skvьrnъ. Сближали ввиду знач. со ска́ред, греч. σκῶρ, σκατός "навоз, отброс" и т. д. (Мейе, Ét. 445; Остхоф, Раrеrgа I, 188; Торп 456; И. Шмидт, Vok. 2, 30; Трубецкой, Сб. Златарски 481 и сл.). Затруднительно из-за -v-. Напротив, Перссон (532), Вальде–Гофм. (2, 583) считают это слово родственным лат. squarrōsus "покрытый струпьями, гадкий, нечистый"; см. также Преобр. II, 296. По мнению Махека (Rесhеrсhеs 37 и сл.), имеет смысл говорить о дальнейшем родстве с сербохорв. ква́рити "портить".

А откуда тогда в русском слово пятно? Фасмер:


пятно́

род. мн. пя́тен, др.-русск. пятьно "клеймо, знак", сербск.-цслав. пѧтьно "шип, шпора" (Мi. LР 764), болг. петно́ "пятно", польск. piątno, piętno "пятно, клеймо, метка". Праслав. *рętьnо; первонач., по-видимому, из охотничьего языка – "след, знак". От pęta "пятка", ср. лит. pentìnas "шпора"


Так что чешское "пятно"  - от грязи, а русское - от пяты, следа, метки.

Зодиакальный круг - раннее изображение.




















Финикия, Сидон, примерно 219-220 гг. Æ (30mm, 16.07 g, 6h).
Юлия Паула Августа, первая жена императора Гелиогобала /IVLIA PA-VLA AVG/  
Колесница Астарты внутри центра зодиакального круга, поделенного по знакам.  


Антонин Гелиогабал по отцу принадлежал к сирийскому аристократическому роду Вариев и от рождения именовался Бассианом Варием Авитом. Его прадед, дед и отец были жрецами финикийского солнечного бога Эла-Габала, покровителя Эмесы. На императорский трон он вступил под именем Цезарь Марк Аврелий Антонин Август. Свое прозвище  Гелиогобал или, верней, Элагабал, получил  из-за введенного им культа   Солнца, или  Эла-Габала (Баала) и Астарты (Таниты, Иштар), которых он венчал. Солнечному божеству из Эмесы, идолом которого был фаллической формы метеорит, построили грандиозный храм на восточном склоне Палатинского холма.  

М. Грант:

В качестве обряда посвящения Элагабал произвел обрезание себе и своим приближенным. Сохранилось свидетельство Геродиана о плясках императора вокруг алтаря Эл-Габала под звуки цимбал и барабанов, на которых играли сирийские женщины. Сенаторам и всадникам надлежало присутствовать на этой церемонии. Бог Солнца занимал отныне центральное место в самом пышном ежегодном римском празднестве, приуроченном ко дню летнего солнцестояния. Далее Геродиан сообщает:

“Он установил солнечного идола на колесницу, сплошь отделанную золотом и драгоценными каменьями, и вывез его за пределы столицы, проехав по предместьям города. Колесницу тянули шесть огромных белых, без единого пятнышка, коней в дорогой золотой сбруе с богатой отделкой. Никто не правил упряжкой, никого не было в самой колеснице; получалось, будто бог сам правит колесницей. Элагабал бежал перед колесницей спиной вперед, непрерывно глядя в лицо богу и придерживая поводья. Так он и проделал весь путь, заглядывая в лицо своему богу”.

Император, короче говоря,  совершал религиозный переворот в пользу культа Солнца, а также восточной астрологии и Астарты, богини плотской любви, но понимания не нашел и был убит и брошен в клоаку.

Любопытный эпизод, вышедший на поверхность пример связей античной цивилизации с мистическими течениями Востока.

Почва и храмы Древней Греции.

                  Хочу  коротко  изложить одну интересную работу по Древней Греции, которую сделал не историк, но геолог и почвовед.  /Gregory J. Retallack Rocks, views, soils and plants at the temples of ancient Greece  Antiquity, 2008, 82 (317): 640–657/.

Его статья  получилась замечательным примером того, как специалист из совершенно иной, и даже не гуманитарной области может сделать весомый вклад в понимание закономерностей истории. Грегори Реталлак – профессор    Орегонского университета  несколько лет заинтересовался почвами, на которых стоят древнегреческие храмы. И вот к чему это его привело.

Автор исследовал взаимосвязь между 84 храмами классической Греции (480-338 гг. до н.э). расположенными в материковой Греции, на нескольких островах в Эгейском море и Кипре, и почвами, на которых они были построены. (рис. 1). Помимо почв исследовалась геология, ориентация храмов, и растительность.

 

Рис. 1. Схема храмов, которые были исследованы (черные кружки) и которые намечены для дальнейшего исследования (светлые кружки). На схеме отмечены также места, в которых находятся храмы.

 

 

Collapse )

Потери смысла у Пелевина.

Я прочел рассказ Пелевина "Тхаги". Не самое скучное, но довольно-таки предсказуемое чтение.

Уважаемый автор плодит двойников к уже существующим произведением. Был у него такой опус ДПП (НН), там герой поклонялся числу 34
, и свалил за границу в конце, когда его серьезно подвело число 43.
Ну, а тут
герой поклоняется Богине зла Кали, и нарывается на еще более серьезных поклонников той же  богини, которые его убивают.
Оба героя, короче, нашли себе мистическую идею, маленькую веру.
Оттого это двойники.
Собственно, сюжета нет ни там, ни там, занятен лишь антураж, соображения
вокруг.


Особенность Пелевина, что он настойчиво обыгрывает религиозные, философские, оккультные, мистические и тому подобные учения, переводя их в российский дискурс.  И с помощью их он его толкует
.

Что-то типа: 

"– Ну, например, есть шаматха и випашьяна. Это такие медитации. Скучные, как разведение редиса.

– В чем они заключаются?

Борис задумался.

Ну если на простом примере... Вот, например, выпили вы водки и не можете ключи от квартиры найти. И думаете: “Где ключи? Где ключи? Где ключи?” Это шаматха. А потом до вас доходит: “Господи, да я же совсем бухой...” Это випашьяна. У нас этим вся страна занимается, просто не знает".

Иногда очень забавно
получается: "Борис закатил глаза, как бы говоря «я вас умоляю...»

       Никакого либерализма в России нет и быть не может. Потому что при либерализме придется всех в тюрьму сажать. В России есть либеральный дискурс. Это, если говорить по-научному, последовательность шумовых и визуальных эффектов, сопровождающих передачу созданной Гулагом стоимости в руки сами хорошо знаете кого. Набор особых мантр, который специально обученные люди начитывают по радио и телевизору для создания ментальной завесы. Против я ничего не имею, но как я могу такому служить? Я ведь адепт мистического зла, а не экономический журналист или там автор колонки «Из-под глыб» в каком-нибудь глянцевом каталоге...»

Но в ДПП (НН) нечто подобное  уже было:

«На современных китайских картах, – заговорил Простислав, указывая на покрывающие доску знаки, – примыкающая к Поднебесной территория Сибири и Дальнего Востока, а также Россия в целом обозначаются тремя иероглифами:
   – «двадцать»,
   – «вспотеть, запыхаться»,
   – «жулик, вор, нечестный коммерсант». Эти же три иероглифа служат для описания существующего в России политического строя. Правительство России обозначается в современном китайском языке четырьмя иероглифами:
   – «временный, быстротечный»,
   – «начальник»,
   – «труба, нефтепровод»,
   – «север». Сейчас в Китае дожидаются момента, когда временная администрация северной трубы снизит численность населения прилегающих территорий до пятидесяти миллионов человек, после чего великое учение о пути Дао придет наконец на бескрайние просторы Евразии в полном объеме…
».

Все это замечательно, и остроумно, и запоминается прочно, но сама повесть/рассказ тут как бы и вовсе не при чем. Что-то вроде огромной упаковки вокруг пары-тройки теннисных мячиков, которые зато хорошо скачут, если их  выковырять из ящиков, коробок, коробочек, бумаги и лент.

И еще. Добывать новые смыслы для России из всякой эзотерики дело не очень благое. Периодически приходится принимать, что любая мистика имеет некий смысл и ценность для современного общества и России в частности. Без костылей бесконечных толкований ей, получается, теперь никуда.