Category: 18+

Category was added automatically. Read all entries about "18+".

Современный упадок: распространение порнографии.

Нет самых последних данных, но и те, что есть, демонстрируют весьма неприглядное состояние морали в мире, и самое главное, тенденции к дальнейшему ухудшению.

2006 Обороты порнографии по странам

worldporngrap.jpg
Страна Оборот
(Млрд долл.)
На человека Замечания
China $27.40 $27.41 1
South Korea $25.73 $526.76
Japan $19.98 $156.75
US $13.33 $44.67
Australia $2.00 $98.70
UK $1.97 $31.84
Italy $1.40 $24.08
Canada $1.00 $30.21
Philippines $1.00 $11.18
Taiwan $1.00 $43.41 1
Germany $.64 $7.77 1
Finland $.60 $114.70 1
Czech Republic $.46 $44.94 1
Russia $.25 $1.76 1
Netherlands $.20 $12.13
Brazil $.10 $53.17 1
Other 212 Unavailable 2
$97.06 Billion
Замечание 1=неполные, 2=недоступные данные

Порноиндустрия приносила в 2006 году больше, чем оброты ведущих технологических компаний вместе: Microsoft, Google, Amazon, eBay, Yahoo!, Apple, Netflix и EarthLink


Collapse )



На порнографию подседают, к ней возникает привыкание, и она вытесняет обычный секс, который заменяется мастурбацией.
В общем и целом - это зависимость, типа наркотиков, алкоголизма и зависимость весьма неприятная.
Человек, привыкающий к порнографии, ищет все более экзотические сексуальные переживания и спрос рождает предложение, например детскую порнографию. Привыкание ко все более извращенному возбуждению ведет к деградации морали.

Collapse )

Пелевин в 1998 году говорил...

Playboy Интервью с Виктором Пелевиным


Как бы вы отреагировали, если бы пришли на вечеринку и вдруг увидели себя самого — помните, как в «Кавказской преннице» Шурик видит в спальном мешке своего двойника?
Очень просто — не пошел бы на эту вечеринку.

Почему в русском языке нет нейтрального слова, обозначающего то же, что и в английском «PLAYBOY»?

Василий Аксенов, кажется, переводил слово «PLAYBOY» как «ходок». В дореволюционном русском языке была точная калька — «повеса», молодой человек из высших слоев общества, ведущий праздный и легкомысленный образ жизни. Правда, у этого термина есть негативные коннотации — по звучанию он как бы подразумевает готовность работать вешателем. Но чего не сделаешь для того, чтобы войти в высшие слои общества. В современном русском такого слова нет по той простой причине. Что даже средний слой у нас очень узок. Не назовешь же «повесой» выпившего шофера. Поэтому разумно было бы выпускать дешевую и интеллектуально облегченную версию журнала для широких масс — он мог бы называться «Плейбей», а эмблемой мог бы стать не кролик, а киркоровский зайка в феске. Кстати, слово «PLAYBOY» на слух далеко не нейтрально — в нем слышен отзвук того самого «вечного боя», который не давал покоя Александру Блоку и его степной кобылице, что лишний раз доказывает — счастье надо выстрадать.

Из-за того, что вас никто не видит и не знает, про вас рассказывают много баек и едва ли не анекдотов. Какой миф создается о Пелевине и каким будет роман, построенный на основе этого мифа?

Почему — никто не знает и не видит? Я ни от кого не прячусь — просто стараюсь держаться сферы людей с близкими интересами. Действительно. В программе «Угадай мелодию» их увидеть довольно сложно. Но это происходит главным образом потому, что мелодию они давно угадали и приняли ответные меры. А какой обо мне создается миф и кем — я не в курсе. Что касается романа, основанного на этом мифе, то я вряд ли его напишу, но у меня есть хорошее название — «Затворник и шестисотый».

Что для вас «постперестроечная Россия» в языковом плане? Вы работали с советским языком — дикими аббревиатурами и идиомами (типа «переходящее красное знамя» и т.д.). С какими пластами языка вам интересно работать сейчас?

Меня восхищает энергетически емкий язык «понятий». Почему сегодня востребован не тот, кто «ведет дискурс», а тот, кто «держит базар»? В советском мироустройстве была интеллигенция, целая каста хранителей логоса — слова которое когда-то было у Бога и которым, по Гумилеву, «разрушали города». Но логос устал «храниться», устал преть во рту бессильного интеллигента — и возродился в языке сражающихся демонов. В речи братков есть невероятная сила, потому что за каждым поворотом их базара реально мерцают жизнь и смерть. Поэтому на их языке очень интересно формулировать метафизические истины — они оживают. Например, можно сказать, что Будда — это ум, который развел все то, что его грузило, и слил все то. что хотело его развести. Кроме того, меня интересует провинциальный молодежный сленг, который развивается независимо от московского. Например, когда нас с вами «пробивает на думку», в Барнауле «выседают на умняк». А драма России уместилась в барнаульском панк-фольклоре в двух чеканных строках: «Измена! — крикнул мальчиш-Кибальчиш. И все мальчиши высели на измену. Один Плохиш высел на хавчик — и съел все варенье».

Если бы вам предложили написать российский гимн, какие слова в нем были бы? Были бы вообще? Кто должен был бы исполнять его.

«Беловежская пуща» в исполнении Надежды Бабкиной.

Вы могли бы рассказать о своей биографии — не прямо. А ссылаясь на другие тексты: детство, как «Бронзовая птица», самое яркое впечатление — как в… и т.д.

Детство как «Детство», отрочество как «Отрочество», а юность как «Юность».

Вы, говорят, вели писательские семинары в Штатах. Как написать рассказ вообще и для PLAYBOY в частности? Когда вам заказывает рассказ PLAYBOY, вы пишете каким-то особым образом или как всегда? Какие темы, по-вашему, интересуют русский PLAYBOY?

Я не мог вести писательского семинара в Америке по той простой причине, что сам термин seminar стал некорректен, так как ассоциативно напоминает о мужской репродуктивной системе, чем как бы подразумевает главенство мужчин в литературе, а это явный сексизм. Поэтому литературные семинары в Америке не проводятся. И я мечтаю о времени, когда они будут запрещены в России. О то, какие темы интересуют русский PLAYBOY, я узнаю методом тыка. Я думаю, что PLAYBOY узнает о них так же, поэтому мне кажется, что одна из тем близких вашему журналу и мне, — метод тыка сам по себе.

По какой картине вы бы хотели написать рассказ — как это предлагалось в школе? Что там был бы за сюжет?

По стодолларовой бумажке. Рассказ назывался бы «Independence hall» (для тех читателей, кторые никогда ее нее видели, — это здание изображено на банкноте). Сюжетом он напоминал бы «Independence day», только вместо летающей тарелки в небе над Москвой появлялось бы большое лицо Франклина и, вытягиваю губы, нежно обдувало бы триколор над зданием Сената. Рассказ был бы построен на чеховских полутонах зеленого — но крови, надрывного трагизма, военной авиации и положительных героев там не было бы. В сущности, практически все современное искусство в той или иной степени посвящено этой картинке — либо по форме, когда художник исследует внешние проявления этого феномена, либо по содержанию — когда он просто хочет впарить свой продукт подороже.

Если бы какие-то люди вызвали дух Пелевина, чтобы он им сказал?

Смотря что спросили бы.

Что бывает за потерю военного билета?

Могут не пустить в театр военных действий.

Во что или в кого бы вы хотели превратиться?

Хорошо было бы научиться превращаться в джип «Чероки», чтобы тебя каждый день продавали в Южном порту, а ночью ты тихо линыл бы со стоянки. Потом можно было бы написать об этом новую русскую сказку.

Вы служили в ВВС. Что вы, собственно, делали в воздухе.

Аббревиатура моего имени — ПВО. И поэтому на земле и в воздухе я всегда старался противопоставить эстетике ВВС эстетику противовоздушной обороны, даже летать старался на перехватчиках.

Где НЕ может происходить действие ваших романов?

Не думал.

Есть ли жизнь на Марсе?

Не знаю.

Как будет называться компьютерная программа, которая может писать ваши рассказы за вас?

Microsoft Flight Simulator. Но она, я думаю, будет подвисать — особенно в тех местах, где я сам бы заторчал.

Вы могли бы говорить без остановки в течении 24 часов?

Нет. Но молчать пробовал.

Вы хотели бы выступить в концертной студии «Останкино» в программе «Вокруг смеха»?

Боюсь надорвать животик.

Кто вам больше нравится — Джон Леннон или Пол МакКартни?

Они мне нравятся по-разному, так что сравнить трудно.

Где сидит фазан?

Где захочет.

Это вы давали интервью?

Нет ответа (Ред.)

Вечный голландский бордель.

Каждый, кто бывал в Амстердаме, вспомнит все эти их витринки с разного вида и калибра дамами в купальниках.
Традиция тут глубокая, прочная, деловая. Упорядоченный блуд имеет свою историю.
Вот как было дело в Голландии 16 века.

Но, учтите, клирикам, женатым и евреям вход в дома толерантности был строго запрещен!! Дискриминация. Отлучали людей от либерализма по принципу профессии, семейного положения и религиозной принадлежности.



Brunswick Monogrammist (fl. between 1525 and 1545) - Own work, anagoria 1537; Gemäldegalerie, Berlin
Женщины ласково пристают к мужчинам, а одна так даже вразумляет партнера физически.



Brothel Scene 1540 Braunschweiger - Brunswick Monogrammist is an unnamed known Dutch Renaissance - painter of the early 16th century Flemish Belgian Belgium
Мужские моды в 16 веке были побогаче, чем женские. Штаны с гульфиками и иногда с буфами.  Женщины, вдобавок, очень стесняются быть без чепчиков.


Brothel scene, painted c. 1545-1550. Jan Sanders van Hemessen
Аскет и продажная красавица (чепчик снят, высокая степень разврата) - и, надо думать, сводница. Она, если сделать ей подтяжку, вполне могла бы выступать на российской эстраде. Шея еще не морщинистая.

Joachim_Beuckelaer_-_Brothel_-_Walters_371784.jpg
"Brothel" by Joachim Beuckelaer, (1562). — Photo: Walters Art Museum


Пили вино, закусывали булками.
Сидели на стульях с треугольными сидениями.
Танцевали-бушевали.
Голландцы, одно слово.
И, обратите внимание, полы чисто выметены.

"Банши" посмотрел, 1-ый сезон + 1 серию 2-ого сезона.

Немножко пофилософствую на тему сериалов.

Сюжетец.
Некто - имя уж и не помню - вор, вышедший из тюрьмы через 15 лет, после неудачного ограбления (кражу алмазов) своего босса - украинского гангстера Рэббита, и отправился искать дочь Рэббита Эну (Анастасию), в которую был (и остался) влюблен. Нашел ее в городе Банши замужем, по весьма невероятному случаю стал шерифом города, взял имя Лукас Худ, и начались приключения - постельные, мордобойные и гомицидные.

Секс, насилие и хрен знает что еще.

Первые два компонента исполняются очень последовательно: изображение 2-3 половых актов на серию, одна обязательная драка.  В 8-ой серии бьются, к примеру, в диннейшей драке Эна и гангстер Олег (читается с ударением на первом слоге, как О-лек), и кончается тем, что снала Ана получает удар ножом, а потом прирезывает Олега (крови, как на бойне). Вообще убивают в этом кино с удовольствием.

А вот "хрен знает что еще"  - отдельная тема.

Третий компонент.

Было бы понятно (хотя и глупо) играть в романтику. Типа, любовь-морковь, герой не лишен чувства справедливости,  симпатичный и Эне все еще нравится. Это да, но после краж и убийств в моральное возрождение не сильно верится. Благо факультативно герой ворует, активно  трахается то с женой убитого им бандита, то с некой случайной бл.дью из амишей, то еще с кем, с и время от времени кого-нибудь по необъодимости  убивает.
То есть на некое высшее чувство фильма такая романтика не тянула бы.
А некий высший план нужен, даже если его не раскрывать.

 И вот, похоже, что тут совершилась новация.  В качестве морального плана используется фильм ужасов.
Банши - имя неслучайное, это дух смерти у ирландцев (Ба́нши́, бенши (англ. banshee [ˈbænʃiː], от ирл. bean sídhe [bʲæn ˈʃiː] — женщина из Ши) — фигура ирландского фольклора, женщина, которая, согласно поверьям, является возле дома обречённого на смертьчеловека и своими характерными стонами и рыданиями оповещает, что час его кончины близок).
Голливуд подобную фигуру в фильмах ужасов обыгрывал.
Так вот, в городе Банши женские персонажи сильно порченые.
Режут, бьют.
И даже молодое поколение такое же.
У Эны есть дочь (она от героя), 15 лет, накрашенная, как упырь.
untitled

Вот, кажется, и весь высшей смысл - логика ночного кошмара.

Мораль.

Ну, всем всё можно.
Если бога нет, то какой, к черту, может быть шериф?

"Карточный домик" и уроки порнографии.


Решил посмотреть фильм (верней, сериал) про американский   политикум. Снято за большие деньги, что видно, и с хорошим артистом в качестве главного героя.
Стиль длинного кино задается с первых серий: с одной стороны неразборчивость в средствах и цинизм героев, но при том своеобразная этика крупных игроков: не кидаться за мелким кушем, играть по-крупному, брать банк.

Мужчины в "Карточном домике" - или игроки, или их лакеи.
Женщины в этом кино почти все стервы. Любовь в этом кино нечто вроде политического сговора: выгодно мне, выгодно тебе. Задницей можно не только вертеть, но сдавать ее в залог или давать в кредит под проценты.


Отмечу влияние порнографии: гарантия верности этой вот журналистки - порнографические фото, которые она позволяет снять герою.
Молодой конгрессмен Россо восстанавливает свои нежные отношения - очень неожиданно - с оставившей его девицей в стиле дикого секса.
И так далее в том же духе. Ну, еще герой делает журналистке. которую явно не очень-то любит, куннилингус.

Так что помаленьку,но верно, в сериалах куётся новая мораль и  порноэстетика.
Но, собствено, а разве такая политика и этика, как в этом кино, не порнография американского духа?

Ахматова - "андрогин".

островская047
1.Софья Казимировна Островская (1902-1983) - библиограф, переводчица, писала стихи. По М. Кралину сотрудничала с органами /Михаил Кралин. Неизвестное об Анне Ахматовой. — “Наш современник”, 2000, № 3./ По Т. Катаевой -  скорей всего, нет.

2. Анна Ахматова в 1945 годую


В записках Софьи Островской об Анне Ахматовой встречаются  неожиданные подробности лесбийских наклонностей великой поэтессы:

1945
Странные отношения с Ахматовой, полные большой волнующей прелести. Игра, конечно, — и она, и я. Знает, что любуюсь ею, что ценю ее, — и, через меня любуясь собою, ценит меня. И не только это: еще какие-то пути.
...

17 июля, вторник
Целый день у меня Ахматова. Пьем без конца водку; салат из крабов; стихи; музыка; обед — бреды. Хороша и тревожна, когда выпьет. Явные лесбийские настроения, которые я упорно — вторично — не замечаю. Читает свои новые стихи, которыми недовольна:
...

июль — август
Четверги: д<окто>р Р<ейтц>. Часто Ахматова. Считает ее последней от матриархата (не ее выбирают, а она). Может быть. Я-то в этом не уверена. Женская ее жизнь несчастливая, мужчина от нее всегда уходит. Не потому ли, что истоки у самых древних истоков, когда

«На белом камне черный знак,
Под белым камнем скорпионы…»

В ней, конечно, двуполость Андрогина. Дерзка, себялюбива, игра в добрую королеву, развращена, перестала жить собственной жизнью, ибо живет только биографически, с учетом жеста и слова «на будущее».
 ...
Рядом с нею патологическая порнография климактерической Раневской, с которой как-то (после водки) шляюсь ночью по городу после дождя. Рядом с нею «странная» коммунистка Ольга Берггольц, умная, живая, интересная, влюбленная в своего мужа (матадор) и идущая по граням философии чужого мира и российской похабщины. Рядом с нею официальные лесбиянки с Троицкой, Беньяш и Слепян с роскошной квартирой и туманными заработками.
//В примечаниях к этим именам пишут:
"В Ташкенте началось и общение Ахматовой с Р. Беньяш и Д. Слепян.
Ташкентский образ жизни писательской колонии напоминал свободные нравы начала ХХ века. В ташкентской богеме складывался ахматовский культ — ей с готовностью служили, ее окружал, как писал современник, «целый двор изящных дам». Среди них были Дориана Слепян и Раиса Беньяш (Джонни). (Об их общении с Ахматовой в Ташкенте см.: Л.К. Чуковская «Ташкентский дневник»// Л.К. Чуковская. Записки об Анне Ахматовой. М., 1997. Т. 1.) После возвращения из эвакуации в Ленинград Д.Ф. Слепян приняла Р.М. Беньяш жить к себе, в Толстовский дом (ул. Рубинштейна, 15\17, 104). Здесь у своих приятельниц иногда бывала и Ахматова.//




Ночь на 22 сентября 1946
Пьем у Ахматовой — Ольга <Берггольц>, матадор <муж Берггольц Г.П. Макогоненко>, я. Неожиданно полтора литра водки. По радио и в газете — сокращенная стенограмма выступления Жданова. Она не знает: скрыли еще раз. Ольга хмельная, прелестная, бесстыдная, все время поет, целует руки развенчанной. Но царица, лишенная трона, все-таки царица — держится прекрасно и, пожалуй, тоже бесстыдно: «на мне ничего не отражается». Сопоставляет: 1922—24 — и теперь. Все то же. Старается быть НАД временем. В Европе это удастся. Здесь — вряд ли.
Ольга декламирует, как девиз, слова неизвестного поэта:

И не плачь ты от страха, как маленький,
Ты не ранен, ты только убит.
Я на память сниму твои валенки,
Мне еще воевать предстоит.

Пьем все много, интересно беседуем, Ольга с мужем разговаривают почти матом, словно иначе не могут. Истерические похабничающие жрецы у ног бывшего бога.
Ахматова задерживает меня до 4 утра, пьяная, одинокая женщина. Еще раз: двуполость. Я делаю вид, что близорука во всем. Брезгливо мне, любопытно и странно. Обнажает свои груди, вздыхает, целует меня в губы острыми жалящими губами — так, видно, когда-то целовала любовников. Тороплюсь уйти. Что же мне с нею делать, в конце концов?!
Черные, пустые улицы. Дома все спят.

Боже мой, сколько лжи. 

21 декабря, пятница
Ахматова думает, вероятно, что я — лесбиянка. И идет ко мне, пьяная, тревожными путями андрогина, не уверенного в своей дороге. А мне и странно, и смешно, и отвратно. Я не лесбиянка, дорогая. Я просто знала слишком прекрасную мужскую любовь и осталась коронованной и любовью, и поклонением. Я целомудренно отношусь к страсти. Я от любовника требую очень многого. Я люблю кактусовое цветение чувственности. Я — криптограмма. Вот именно поэтому я и одна.



Пару слов в качестве комментария.
Конечно, кому надо и не надо сделали уже из этого массу историй.
Кому не нравится такая репутация для Ахматовой изобличают, наверное, Островскую.  Хотя что тут такого? Всякое случается.

Тамара Катаева, наоборот, обличает Калугина, который, возможно, перелицовал дневники Отровской в "донесения", подлинников или даже фотокопий - что достаточно удивительно - не представив.

Мне интересным показалось мнение Островской об "андрогинной" природе Ахматовой, о премешанности в ней женского и мужского начала.
Напомню, что миф об андрогинах, предках людей, сочетавших в себе признаки мужского и женского пола, рассказывает Платон в диалоге «Пир».  Подобно титанам, андрогины были страшны своей силой и посягали на власть богов. Зевс решил разрезать их пополам, уменьшив тем самым их силу и наглость вдвое. Возможно, что Платон вспоминает тут миф о Гермафродите, сыне Гермеса и Афродиты, который отказал во взаимности нимфе Салмакиде и по ее просьбе был слит в нею в одно существо.



Саудиты и сексуальная революция.

 
В Китае изменилось отношение к женской внешности. Впрочем, оно и в прошлом менялось.
Старейшее в мире руководство по сексу будто бы вышло при легендарном Желтом императоре Хуан Ди   (2697–2598 BCE).

Вопросы теории сексуальных революций в истории   рассматривались в изоляции друг от друга, не как часть чего-то связанного. Хотя и стоило бы посмотреть, когда такое происходило. 

В Китае и Японии возникла эротическая сюнга, родоначальника ее Чжоу Фана работавшего в 780—910 годы, находят аж в династии Тан.  Но на деле настоящая эротика начинается несколько позже - 13 век. А потом делает успехи.


На этой сюнга самурай подвергся нападению похотливых англичанок.


Про Индию и говорить нечего, камасутра сплошная на их памятниках. Хотя интересно, что ей и индийской  науке о желании, которая была книжным памятником зафиксирована, примерно 1500 лет - значит, дело было уже после падения Рима. Но есть и памятники 1 века, ровесники римской революции - см. http://en.wikipedia.org/wiki/File:SungaLoveScene.jpg  

Collapse )
 
 

Сексуальная революция в Древней Греции. Часть 3. Сравнения.

Сексуальные революции и контрреволюции в евпропейской истории. 

 

Смена отношения к наготе – важный момент  в  выделении сексуальных революций – и контрреволюций.

Афродита, Эрос и сатир, Афинский археологический музей.

 

В общем—то сексуальные революции в разные моменты истории обладают некоторыми базовыми чертами сходства и многочисленными различиями. Интересно знать, что важно, а что второстепенно для того, чтобы такая революция совершилась, а также как заканчиваются такие революции, верней, к чему они приходят. Но для этого надо сначала рассмотреть, что, собственно,  называется сексуальной революцией,  дополнить  список подобных явлений, а потом заняться сравнениями.

 

Особенные периоды  истории: смена  кодов  секса и отношения к нему.

 

В литературе о том, что мы называем сексуальной революцией в первую очередь, а именно о СР 20 века можно прочесть, что она  – это смена социальных кодов, касающихся половых отношений. Она характеризуется существенными преобразованиями сексуальных ценностей, ориентаций, норм, санкций и сексуальных отношений, раскрепощающими личность и общество, нивелирующими общественные моральные нормы о запрете секса вне брака, целомудрии, однополой любви и т.п. С  внешней стороны, в обществе становится допустимым публичное обнажение, свободная любовь, слабеет институт брака.  И еще часто говорится, что сексуальная революция возникла в западном обществе в результате  ослабление христианства.  Первыми признаками сексуальной революции в современном обществе предлагается считать теории Вильгельма Райха  в 30-ые годы  или появление журнала «Плейбой» в 1953 году

 Но под описанные понятия смены кодов попадает довольно длительный период и до того, что предлагается считать «первыми признаками». Вспомним хотя бы, в 1925 году в России возникло общество «Долой стыд» и ню стало темой некоторых фотографов, иногда очень талантливых и заметных. То и другое было, конечно, отзвуком западного влияния. Фотографы осваивали ню с момента  появления фотографии. А что касается нудизма, то в 1890-е годы в Германии была издана первая брошюра по его теории - "Культ наготы" Генрих Пудора, потом  книга  Генриха Ингевиттера "Нагота" (распродана тиражом в 90 тыс. экземпляров), им же основано  первое нудистское общество "Тифаль". Пришедшая вскоре Первая мировая война еще больше ослабила  запреты на обнажение.  Что стало с любовью, браком, семьей? Литература между двумя войнами зафиксировала большие перемены и в этом.

 

Но типична ли сексуальная революция  лишь нашего времени и стоит ли потому говорить лишь о современной ее версии?  Не только.  В истории – явно много похожих моментов и то, что происходило в 6-5 вв. в Древней Греции узнаваемо именно, как смена кодов в сексе и браке.  В истории существуют многочисленные подобные явления,  даже если ограничиться территориально лишь Европой и Средиземноморьем.

 

Collapse )

Сексуальная революция в Древней Греции. Часть 2. Любование и порнография.


Конечно, любование – был только один маркер. Помимо него появилось немало иных явлений. Что касается любования – как без него! Достаточно посмотреть на рис. 5-7.

Рис. 5. Как не вспомнить Бодлера  «Дорогая нагою была, но на ней/Мне в угоду браслеты да бусы звенели./И смотрела она и вольней и властней/И блаженней рабынь на гаремной постели». Гетера, вероятно. как и подруга Бодлера.

Рис. 6. Одевающая женщина  Лекитос, около 430 BCE Eretria Painter Тут рисунок – ничего особенного, но зато напоминает нам о нашей современности, сколько в ней изображений полуодетых женщин!

 

Рис. 7. Купание девушек, стамнос, 440–430 BC. Продолжая цитировать Бодлера: Антиопины бедра и юноши грудь,/Завладевши моим ясновидящим глазом,/ Новой линией жаждали вновь подчеркнуть /Стан, который так стройно вознесся над тазом.

 

На сценах любования греки не остановились, они изображали и эротические сцены, и дошли до порнографии – причем чуть не с самого начала, поскольку затормозить в таких вещах практически невозможно.

Collapse )